Arriba: cuerpo del cilindro

A izquierda: polo sur

A derecha: polo norte

Hogar de los Planetarios Portatiles se complace en presentar el Cilindro Constelaciones Egipcias, fruto de un trabajo de mas de 2 anos de investigaciones y consultas a muy variadas fuentes. Si bien, no se constituye en un trabajo definitivo y no incluye todas las constelaciones egipcias que pudieron haber existido, refleja al conjunto de constelaciones conocidas a traves de los monumentos historicos que las muestran como la Tumba de Senmut, la Tumba de Rameses IV y el Templo de Dendera. Existen muchas contradicciones entre las constelaciones de las distintas epocas de la civilizacion egipcia. Ademas, las constelaciones del Templo de Dendera pertenecen a la epoca romana

y reflejan una fuerte influencia helenica. Por lo tanto, en nuestro mapa de constelaciones egipcias, hicimos un "mix" con las constelaciones de Senmut, Rameses IV y Dendera, descartando algunas de las de Dendera por otras anteriores de las Tumbas de Senmut, que se corresponden mucho mas con la tradicion egipcia.

En cuanto a la posicion y correspondencia con las estrellas del cielo, no hay ciencia cierta al respecto y, salvo honrosas excepciones, su ubicacion es meramente especulativa. Si bien, existen trabajos previos de identificacion de las constelaciones egipcias, no se ha realizado hasta el momento un trabajo tan extenso utilizando copia de los dibujos originales en tumbas y templos. El equipo de Cartografia y el Equipo de Digitalizacion de Hogar de los Planetarios Portatiles, han realizado un esfuerzo considerable, para traer "de vuelta a la vida" las constelaciones egipcias para proyecciones de Planetarios Portatiles.

Al decir de la Profesora Celia Bibe. Miembro del CEEMO, Argentina: " Los principios artisticos determinaron el orden de las decoraciones de los diagramas astronomicos egipcios, como tambien el espacio ocupado por las representaciones estelares. Los egipcios modificaron las posiciones de los dibujos sin importar las distorsiones producidas sobre los conjuntos de estrellas y sus posiciones relativas. Por lo tanto, es inutil buscar en los cielos astronomicos grupos de estrellas que se distribuyan de manera regular. En el cielo de Senmut, el cocodrilo se ve en dos versiones: la primera, esta dispuesta en posicion oblicua con respecto al hombre, mientras que en el bosquejo primitivo su posicion es horizontal. En otras palabras el artista elige la representacion simbolica y no detalla el cielo. No obstante, debemos reconocer que es recurrente la disposicion de las estrellas de primera magnitud formando dos grupos, uno a cada lado del meridiano -la estaca de anclaje- y en el sentido del ano que es lo que corresponde perfectamente a la representacion de la XX dinastia."

Es por eso que nosotros en nuestro trabajo, hemos modificado en algunos casos, ligeramente las posiciones de los dibujos para hacerlos concordar con los gupos de estrellas mas afines, en nuestro mapa estelar de constelaciones egipcias. Aceptamos todas las contibuciones adicionales y correcciones que se puedan dar alejandro@planetarios.com), por cuanto consideramos que es un trabajo que en ningun caso agota la riqueza de este tema, sino que mas bien es un esbozo de lo que deberia ser un trabajo definitivo..

Hemos preferido utilizar esta Imagen de la Tumba de Seti I, como base para la identificacion de las constelaciones egipcias, antes que las similares de la tumba de Senmut, por cuanto paracen corresponder mas exactamente con las estrellas del cielo real y, porque además, poseen un mayor grado descriptivo y artístico como ilustraciones en el diseño de nuestro cilindro.

Se encuentra situada a la derecha del Templo de Hatshepsut, en la localidad de Deir el-Bahari, justo antes de la entrada. La construcción, realizada como tumba del arquitecto del Templo de Hatshepsut no sirvió como tal, pues Senmut fue enterrado en otro lugar. Lo más interesante de la tumba es la decoración de las salas, con escenas astronómicas que representan ciertas constelaciones, los meses del año y grabados referentes a la vida en el Más Allá del arquitecto.

Extraido del Artículo: Diagramas estelares egipcios. Prof. Célia Bibé. Miembro del CEEMO, Argentina. Experta en matemáticas egipcias.

Comprender el sentido de las estrictas analogías entre el Cielo y la Tierra que determinaron la alineación precisa de los edificios sagrados del

antiguo Egipto con los puntos cardinales, las estrellas y las constelaciones, implica entender la cosmovisión de esta cultura. Las categorías que presidían su percepción del mundo y la vida se erigen en las claves imprescindibles para acceder al significado de una

cuidadosa recreación arquitectónica del orden celeste. En Egipto no era necesaria la brújula para determinar los puntos cardinales. Con una aproximación notable, el curso fluvial señalaba el eje Sur-Norte y el solar el eje Este-Oeste. El punto de intersección entre ambos indicaba el centro metafísico de Universo, cuyo reflejo en la Tierra era Egipto.

El punto donde el Sol anciano se ocultaba cada día (Occidente) representaba la muerte y aquel por el cual reaparecía como niño recién nacido (Oriente) simbolizaba la resurrección. Por eso, los complejos funerarios solían edificarse al Oeste del Nilo, la mayoría con dos entradas, en general orientadas hacia esas dos regiones concretas del Cielo. Los complejos funerarios, se levantaban al Oeste del Nilo, en correspondencia con el hecho de que el Sol "muere" cada día en el Occidente. Por la noche, cuando ellos miraban hacia el Norte celeste veían las estrellas polares ("Las Indestructibles"), brillantes luminarias que nunca se ocultaban y que identificaron con la vida eterna. También determinaron el curso más complejo de los 5 planetas visibles del sistema solas ("Los Infatigables").

Cuando el egipcio se situaba en función del Cielo y los puntos cardinales, también establecía unas correspondencias simbólicas. A diferencia de nosotros, que tenemos al Norte magnético que señala la brújula como referencia, para ellos este punto era el Sur. Por eso, tanto "cara" y "Sur", como "nuca" y "Norte", eran sinónimos.

A imagen del Egipto terreno, había uno celeste que lo presidía y encarnaba la diosa Nut, con su propio Nilo (la Vía Láctea), y su Osiris (Orión) e Isis (Sirio). Del mismo modo que Ra (el Sol) presidía el día, Sirio dominaba la noche en asociación con la Luna, cuando Ra recorría el interior del cuerpo de Nut.

Los egipcios no creían que una constelación determinada fuese literalmente una divinidad concreta. Los distintos dioses eran los diferentes aspectos o formas en que se manifestaban unos principios cósmicos que, en último término, se concebían como atributos del Dios Supremo. Así, por ejemplo, las nueve deidades de la Gran Enéada de Heliópolis podían entenderse como las metamorfosis de Atum (el Creador) y, si nos trasladamos a Tebas, vemos que estas deidades son definidas como los dientes, lengua y labios de Ptah, el Dios supremo que ocupó el lugar de Atum en la cosmogonía de esta ciudad.

El "Techo astronómico" de la tumba de Seti I, que incluye listas de estrellas y constelaciones, entre las cuales destacan especialmente Orión y Sirio, asociadas a Osiris e Isis. Esta cultura sustentada una sólida visión holística del Universo. El esmero por determinar con exactitud el punto en el cual debían erigirse los complejos sagrados, conectados a la Tierra y el Cielo con precisión milimétrica, implicada la voluntad de abrir puertas dimensionales y captar el tipo de energía cósmica adecuado para alcanzar unos u otros objetivos: regenerar la vida, acompasar la existencia humana con la ley celeste y natural, facilitar al alma del difunto el acceso al más allá, o crear ámbitos propicios a la transformación espiritual mediante ritos iniciáticos.

Senenmut

Arquitecto y canciller real que alcanzó una inmensa importancia durante el reinado de Hatshepsut, reina-faraón de la dinastía XVIII (1480 - 1458 adC, aproximadamente).

Senenmut fue un hombre cuya carrera no dejó de ascender nunca. Sus orígenes modestos no impidieron que acabase por subir a lo más alto. Nació en la ciudad de Hermonthis, también llamada la Heliópolis del Sur, un centro situado a unos 20 km de Tebas, conocida hoy como la localidad de Armant. Sus padres no tenían títulos ni funciones especiales, y simplemente se conocen como el "respetable" Ramose y la "señora de su casa" Hatnefer.

También se sabe de la existencia de al menos tres hermanos suyos: un varón, Senen, que lo siguió en su aventura en la corte de Tebas, y dos mujeres, Ahhotep y Hornefer. Antes se creía que éstas dos mujeres habían sido las esposas de Senenmut, pero ahora parece demostrado que no fue así.

Hay un conflicto de fechas acerca de cuándo comenzó Senenmut a escalar en la jerarquía. Aunque hay quienes se inclinan porque fuera durante el reinado de Amenhotep I, se suele pensar que sería algo después, bajo Thutmose I. Por tanto, a la muerte de este faraón, Senenmut ya estaba convertido en un noble y debía rondar la treintena.

La mano derecha de la reina

El primer título realmente importante que alcanzaría Senenmut sería a comienzos del reinado de Thutmose II. Éste rey se nos presenta como un monarca débil y ajeno a los asuntos de poder, que no dudaría en delegar en ministros y en su esposa y hermanastra, Hatshepsut. Quizás la valía de Senenmut fuese ya entonces percibida por la joven reina, y ella influyera en su marido para nombrar a aquel hombre "Administrador de los bienes de la Gran Esposa Real Hatshepsut" y "Administrador de los bienes de la Hija Real Neferura".

Convertido en guardián de la reina y de su hija, Senenmut estaría mucho tiempo con ambas. Incluso se piensa que desde el principio fueran Hatshepsut y Senenmut amantes, y que Neferura fuese la hija de este adulterio. Lo único cierto es que ya desde el reinado de Thutmose II, Hatshepsut cimentó las posiciones de sus dos grandes apoyos: Senemut, encargado de dirigir sus bienes y los del palacio entero, y Hapuseneb, que más tarde ocuparía los cargos de Sumo Sacerdote de Amón y de Visir.

A medida que pasaba el tiempo Senenmut fue acumulando más y más títulos, superando en número incluso a los de su colega Hapuseneb: fue "Tesorero Real", "Gobernador del Palacio", "Supervisor de los trabajos reales"... también sería la máxima autoridad administrativa del todopoderoso clero de Amón, y sobre todo, pasaría a la historia como arquitecto y constructor del bellísimo templo de Deir el-Bahari, dedicado a Hatshepsut.

¿Amantes?

Por muy románticas que sean las hipótesis, no está confirmado que Hatshepsut y Senenmut mantuviesen un largo romance. Si bien es cierto que hay restos en los que aparece un hombre (identificado con Senenmut) manteniendo relaciones sexuales con un faraón femenino (Hatshepsut, sin lugar a dudas), y que Senenmut tuvo el permiso de la reina de hacerse representar en Deir el-Bahari con honores casi reales, nada es seguro.

Algo que está claramente demostrado es que Senenmut creció a la sombra de Hatshepsut, y que fue acumulando cada vez más poder hasta convertirse, junto con la reina y con Hapuseneb, en el gobernante virtual del país. El culmen lo alcanzaría en la coronación de la propia Hatshepsut, y comenzaría a decaer a partir de la fundación del templo de Deir el-Bahari. Es poco probable que Senenmut patrocinase la candidatura de Hatshepsut al trono en detrimento del niño Thutmose III: su papel en el clero de Amón era inferior al de Hapuseneb, y se tendría que recurrir a él para consagrar a la reina-faraón.

El trío Hapuseneb-Hatshepsut-Senenmut gobernó Egipto durante 16 largos años, alejando cualquier competencia y funcionando a la perfección. Fueron años en los que los sacerdotes de Amón adquirirían una influencia que más tarde sería letal para la dinastía, y también unos años de paz, de bellas construcciones y de riqueza en el naciente imperio. Sólo la muerte de sus miembros quebraría esta situación.

Desaparición

El reinado de Hatshepsut tuvo su pico en los años 15 y 16, y a partir de entonces comenzaría a declinar. Esto se debió a la pérdida de sus principales apoyos: su hija y heredera, Neferura, y poco después a Hapuseneb y al propio Senenmut. Tantas muertes en tan poco tiempo hacen pensar en una serie de asesinatos estratégicos orquestados por Thutmose III, desplazado en el trono por su madrastra, y aunque la muerte de Neferura en plena juventud es extraña, no tendrían por qué serlo las de Hapuseneb y Senenmut... por aquellos años ya habrían superado la esperanza de vida, y rondarían entre los cuarenta y los cincuenta años.

Ignoramos cómo se tuvo que sentir la prodigiosa Hatshepsut privada de su hija, de su apoyo político y religioso y de su favorito en tan poco tiempo, pero quizás cayese en una profunda depresión que explicaría el creciente poder de Thutmose III, ininterrumpido hasta la muerte de la reina. Lo cierto es que Hatshepsut no volvió a ser la misma.

Senenmut se hizo construir en vida dos tumbas: una en el Valle de los nobles (TT71) y otra en Deir el-Bahari (DB353). Ignoramos el porqué de dos sepulturas casi simultáneas, aunque las teorías más románticas mantienen que hizo construir la segunda para estar lo más cerca posible del templo erigido a su amor. Sea como fuere, hoy en día las dos tumbas están en un pésimo estado de conservación, y los nombres de Senenmut han sido borrados por la ira vengativa de Thutmose III. El celoso faraón castigó con la muerte eterna a Hatshepsut y a Senenmut, y en menor medida también a Hapuseneb.

Sin embargo, la fidelidad y la influencia que tuvo Senenmut sobre su reina, la reina-faraón más especial y mejor conocida de la historia egipcia, ha traspasado los siglos y ha llegado hasta nuestros días. Esperemos que nuevas excavaciones e investigaciones nos permitan conocer más sobre este hombre, de meteórica carrera, favorito de su reina y, quizás, un verdadero rey sin corona.

Entre los muchos aspectos que han hecho del Templo de la diosa Hathor en Dendera un enclave arqueológico de referencia, destaca la existencia de su Zodíaco. Sus 2,5 metros de diámetro decoraban el techo del pórtico de una de las capillas dedicadas a Osiris, en el lado oriental del Templo, construida sobre la terraza del mismo. En una de las partes del disco había una mención al emperador romano Calígula que no dejaba menor duda sobre la fecha de su elaboración. Ésta se situaba entre el año 37 y el 49 d.C.; es decir, su antigüedad no superaba los 2000 años.

Sobre la pulida superficie de este fragmento de techumbre, se aprecian claramente en círculos concéntricos, los signos zodiacales. La tradición egiptológica relaciona la aparición de este tipo de signos astrológicos griegos en Egipto, con las crecientes relaciones intelectuales mantenidas con el mundo heleno desde la conquista por Alejandro Magno, en el 332 aC

Templo de Dendera

Dendera, Iunet o Tantere, (denominada por los griegos Tentyris) fue capital del nomo VI del Alto Egipto. Ciudad situada en la ribera oriental del río Nilo, unos 70 km al norte de Luxor.

La construcción del templo fue iniciada por Nectanebo I, se continuó y decoró en el periodo ptolemaico y se terminó en época romana. Tiene dos salas hipóstilas y el "patio del año nuevo" con capiteles hathóricos. Dentro del templo hay doce criptas decoradas, y dos capillas funerarias de Osiris, de una de ellas procede el célebre "zodiaco" que se expone en el Museo del Louvre en París.

En el tejado había una capilla donde se celebraba el rito de la unión de la diosa Hathor con el disco solar. Un gran muro de adobes rodea el recinto con una puerta monumental de Domiciano y Trajano. Al sur del templo de Hathor, se halla el templo del nacimiento de Isis, decorado en tiempos de Augusto. En la zona está el mammisi de Nectanebo I, un mammisi romano, el lago sagrado y un sanatorio.

La necrópolis de Dendera

Con importantes tumbas del Imperio Antiguo y el primer Periodo Intermedio. Los nobles construyeron amplias mastabas, en una de ellas se conserva la decoración, estelas y falsas puertas. Hay catacumbas con bóvedas de ladrillo y tumbas de animales, predominando las de pájaros, perros y vacas (que simbolizaban a la diosa Hathor) En los "Misterios de Osiris", Dendera fue una de las tumbas de Osiris, celebrándose allí la representación ritual de su resurrección.

Zodiaco

El zodiaco (del griego zoon: animal y wde: camino) es una banda sobre la esfera celeste que se extiende unos 8 grados a ambos lados de la eclíptica por la que se desplazan el Sol y los planetas. Los griegos dividieron esta banda en 12 partes iguales, siendo cada una de ellas un segmento del cielo de una extensión de 30 grados de arco, bautizadas con el nombre de las 12 constelaciones más destacadas que veían en cada una de las subdivisiones.

El Zodiaco es un sistema astronómico de coordenadas basado en la división en partes iguales de la banda que forman los planetas, el Sol y la Luna con su movimiento propio con respecto al fondo de estrellas y constelaciones. Estas trayectorias aparentes forman una estrecha franja del cielo conforme pasa un año. Esta franja está dividida en doce sectores imaginarios, uno por cada mes del año y cada uno contiene una constelación tradicional a la cual debe su nombre. El zodíaco posee una importancia fundamental en la astrología occidental. Otras culturas con tradición astrológica como la china otorgan también una importancia especial a esta región del cielo definiendo un zodíaco completamente diferente.

El nombre zodiaco proviene del hecho de que la mayoría de estas constelaciones tienen nombres de animales derivándose la palabra zodíaco de la palabra griega zoo ('animal'). Etimológicamente es más correcto escribir zodíaco con tilde, aunque zodiaco también es una palabra aceptada por la Real Academia Española.

Isaac Newton propuso la teoría de que los doce nombres de las antiquísimas constelaciones zodiacales rendían homenaje al mito de Jasón y los argonautas y su viaje en pos del vellocino de oro. Así Aries hace referencia al propio vellocino, Leo al héroe Heracles (Hércules romano), que vestía la piel del león de Citerón, Géminis a los gemelos Cástor y Pólux, Virgo a la sacerdotisa del templo donde se custodiaba el vellocino, etc.Desde que las subdivisiones del zodíaco recibieron sus nombres, la precesión de los equinoccios ha desplazado la banda zodiacal del cielo tal y como se ve desde nuestro planeta, pero los antiguos nombres de los signos del zodíaco no han sido modificados a pesar de que ya no corresponden exactamente a las constelaciones reales vistas en el propio zodíaco, encontrándonos con que actualmente el Sol pasa por la constelación de Ofiuco.

Origen histórico

El concepto de zodíaco fue originariamente propuesto por los Babilónicos antes del 2000 adC como un calendario con el que visualizar el paso del tiempo. La región zodiacal fue dividida en doce partes al igual que aparecen doce lunas cada año. La palabra zodiaco viene del griego zodion, "las figuras" y fue imaginada por los griegos aproximadamente en el siglo VI adC (v. E.J.Webb, Los nombres de las estrellas) "El significado original de zooidion, que es un diminutivo de zoon, es una figura pequeña, pintada o tallada, y así los usa Herodoto en I.7o. Más tarde se le dio también a grandes figuras. Lo usa por primera vez Aristóteles... El término zodíaco se deriva, por tanto de las figuras pintadas en él, y es un error etimológico, muy común, perpetuado en el alemán Tierkries, suponer que las figuras deben ser de animales" Antes del zodíaco se usaba el cinturón ecuatorial; así por ejemplo los egipcios tenían 36 decanos ecuatoriales que regían 360 días, dejando cinco días epagómenos sin asistencia divina. El cinturón ecuatorial pasa v.gr. por las tres Marías (constelación Sahu, Orión, en Egipto).

Astrología

En astrología las constelaciones del zodíaco definen los doce signos zodiacales utilizándose históricamente como método de adivinación y confección de horóscopos. El signo presente en la fecha de nacimiento se vinculaba al ser que acababa de nacer, siendo su marca de por vida.

"...Los sacerdotes de los templos egipcios dividían las estrellas en dos categorías:

Las "indestructibles" o "imperecederas" ixm-sk (circumpolares) que son aquellas que no desaparecen jamás del cielo visible, y las llamadas: "Infatigables", "incansables" o "errantes" ixmw-wrD que desaparecen del cielo visible periódicamente. Nosotros llamamos planetas a estos cuerpos celestes.

Ciertas estrellas fueron elegidas para formar agrupamientos de estrellas que nosotros llamamos constelaciones. Eran 36 los agrupamientos que presidían las 36 decanatos en que los egipcios dividían su año civil, conformando igual cantidad de secciones estelares. El origen de esta división debe remontarse a una época muy antigua donde se suponía que el año tenía 360 días, determinando que la astronomía egipcia tuviera un marcado carácter ecuatorial y estelar. En la zona ecuatorial comprendida entre +5° y –5° de declinación, es decir una banda ancha de 10°, se puede contar una cincuentena de estrellas cuyo orden de tamaño es superior al 5°, (Bibé, "Los khents Egipcios: la cintura de los doce", en: G. M., vol. ). Todas estas estrellas se hacen visibles cuando el sol ha descendido 15° por bajo el horizonte. En la zona ecuatorial menos ancha, comprendida entre –4° y +4° se cuentan 45 estrellas cuyo orden de tamaño superior al 5°, su repartición a lo largo de esta zona es muy desigual. Entre estas 45 estrellas, hay ocho estrellas que son las más próximas al ecuador, es decir cuyas declinaciones están comprendidas entre –1° y +1°.

Para el estudio sistemático del cielo estrellado, ellos necesitaban el reconocimiento fácil de grupos de estrellas contiguas a las más brillantes, a las que los Egipcios habían dado nombres desde muy antiguo. A su tiempo, estos grupos de estrellas fueron incorporadas a figuras imaginarias: Hombres y animales fabulosos, divinidades y objetos situados sobre la esfera estrellada (Toro y Orión). Varios ejemplos de cuadros de estrellas sobreviven en las superficies internas La agrupación de estrellas de los egipcios no era la misma que nosotros hemos adoptado y que deriva de los Babilonios. de las tapas de algunos sarcófagos del Reino Medio; en los techos de algunas tumbas reales y privadas del Reino Nuevo, como también en los techos de algunos templos del Reino Nuevo y de época Greco - Romana que comentaremos brevemente.

1- Registros Estelares del Reino Medio

Sarcófago de Hennou. - Museo del Louvre.

Sarcófago de Tefabi - Museo del Louvre.

Sarcófago de Hekat. - (Cairo 28127).

- El sarcófago de Hounnou (Museo de Louvre): Los cuadros astronómicos están pintados en la cara interior de la tapa. En el cuadro de los pies figuran de derecha a izquierda Sothis, Orión, la Osa Mayor y Nut

- El sarcófago de Tefabi, (Museo del Louvre): Presenta la misma disposición del diagrama estelar que el anterior. En la escena transversal se representan los mismos personajes; de derecha a izquierda Sothis, Orión, la Osa Mayor y Nut.

- El sarcófago de Hekat, (Museo de El Cairo - Cairo 28127): La posición relativa de Orión y de Sirio sobre la pintura transversal responde a su posición relativa en el cielo, donde Orión a la derecha corresponde a un observador egipcio mirando al sur. Conserva la simetría tradicional con relación a la línea de Sirio y de la diosa del Cielo y la pintura transversal representa una imagen espejo de la representación pictórica transversal usual. En este sarcófago, se ha insertado en el lugar de las estrellas usuales al decorado una columna de estrellas al final del panel de la cabeza, es decir, delante de la pintura transversal. Es importante de destacar que la disposición de las cuatro figuras aludidas se encuentra invertida. Nut ocupa la derecha de los registros seguida hacia la izquierda por la Osa Mayor, Orión y Sirio. Esta disposición responde a la de un observador que mira hacia el norte

2 - Registros Estelares del Reino Nuevo

Los registros astronómicos de las tumba de Senmut, visir de la reina Hatshepsut y del techo de la Sala de Oro del hipogeo de Seti I° entre otras tumbas reales del Reino Nuevo, nos proveen de representaciones de constelaciones y las estrellas circumpolares más importantes (fig. 5). Importante es notar que la ubicación de las estrellas circumpolares en los techos de la tumbas de Senmut y de Seti I son distintas.

El techo astronómico de Senmut es el más completo y claro; contiene las listas de decanatos con la representación de los genios de las horas y constelaciones. Aparecen Marte, Júpiter, Sirio, Orión en cuatro columnas sucesivas, empezando por la izquierda. En la parte inferior del cuadro astronómico, grandes círculos representan los doce meses del año. Ejemplo: Junio (Gran) Rekek o Rkh. Julio; (pequeño) Rekeh o Rkh . Abril Herka o k3 (hr) k3. Los grupos de cuerpos celestes son:

1) El Hipopótamo Hesamut, hsmwt o Reret, rrt: arriba de la espalda tiene subido un cocodrilo sin nombre que desaparece en la época Saita, al que Brugsch identifica con el Dragón de 13 estrellas (fig. 5). La mano de la diosa hipopótamo es mostrada en algunos dibujos descansando sobre una clavija de amarre o estaca de anclaje de la barca celeste, símbolo religioso muy importante para los egipcios. Esta representación fue cambiada por una mano descansando sobre un poste o teniendo un cocodrilo por la cola. A la clavija de amarre que mencionamos se le llamaba "menat" que significa “amarre”. Esta a la derecha del Polo Norte.

2) El Toro Meskheti Mskh(ti): en el cielo egipcio es el equivalente de nuestra Osa Mayor. y corresponde a la “La Pata” de buey con siete estrellas de los sarcófagos del Reino Medio ya vistos. El Toro es mostrado con una cola extendida hacia abajo; hacia la mano del hipopótamo y el tobillo, con una cadena o cordón atado a él y tenido con la mano.

3) Horus el Guerrero: An -´n-, tiene en la mano un arma con la que ataca a la Osa Mayor en el cielo de la Senmut y sostiene al toro en el hipogeo de Seti I (fig.5).

4) Un hombre colocado horizontal: lleva un disco sobre su cabeza y no posee nombre.

5) Un hombre colocado vertical: tiene un arpón en su mano izquierda con el cual ataca a un cocodrilo y no tiene nombre.

6) Un halcón sin nombre.

7) La diosa Serquet -srkt-: con forma de una mujer.

8) El león Imi-rw con 18 estrellas: El león siempre cara a cara con Redet mientras que la lista de estrellas muestran que su cola estaba en esa dirección.

9) El cocodrilo Serisa.

10) Orión denominada Sahw, era una constelación compuesta de siete estrellas mayores y ocho pequeñas.

Algunas estrellas que componen las constelaciones egipcias mencionadas anteriormente, pueden ser localizadas en las constelaciones modernas siguientes:

-Vega (Lira), Deneb (Cisne) y Arturo (Boyero), forman la figura del hipopótamo.

-Altair (Águila) y Antares (Escorpión) forma la figura del cocodrilo sin nombre.

-La Osa Mayor forma la figura de Horus.

-Andrómeda forma la figura del Buey.

-Aldebarán (Toro) y Regel (Orión) forman la figura de la mujer.

-Capella (Auriga) y Betelguese (Orión) forman la figura del león.

-Polux (Gemelos) y Procyon (Can menor) forman la figura del cocodrilo Serisa.

-Casiopea y Régulus (León) forman la figura del cazador.

-Sirio (Can Mayor) forma la figura del escorpión,

La constelación más espléndida del cielo sureño, -el norte egipcio-, es Orión que se halla en cercana conexión con Sirio (Sothis) que es la más grande y más gloriosa de las estrellas fijas.

Las dos están representadas en los cielos sureños sobre los sarcófagos del R. M. y de los diagramas estelares de todas las épocas. En loa días faraónicos Orión y Sirio estaban considerablemente más bajos en los cielos en su altura meridiana de lo que ahora están y su visibilidad más acentuada.

Forma parte del asterismo "Big Dipper" (el cucharón) de la Osa Mayor actual. Concretamente de la manija del "cucharón".

En la representación del cielo de Dendera, es reeplazado por “La Pata” de buey con siete estrellas de los sarcófagos del Reino Medio.

El Toro es mostrado con una cola extendida hacia abajo; hacia la mano del hipopótamo y el tobillo, con una cadena o cordón atado a él y tenido con la mano.

Lo identificamos dentro de los límites de las actuales constelaciones de la Ursa Major (Osa Mayor), Leo Minor (León Menor) y Lynx (Lince). Tiene en la mano un arma con la que ataca a la Osa Mayor en el cielo de la Tumba de Senmut y sostiene al toro en el hipogeo de Seti I.

Horus - Hor

Horus "el elevado", dios celeste y dios sanador en la mitología egipcia. Se le consideró iniciador de la civilización egipcia. (Nombre egipcio: Hor, Nombre. Griego: Horus, Deidad griega: Apolo Febo)

Iconografía: halcón u hombre con cabeza de halcón, con la corona Doble. Y otras muchas formas.

Presenta variadas formas, según su función:

Como Harpócrates (Horus Niño) es el sol que renace todos los días, el heredero real.

Como Harsiese, es joven, el hijo de Isis y Osiris.

Como Horus Iunmutef, sacerdote en los ritos funerarios.

Como Horus Behedety es el sol en su plenitud.

Como Harmajis, surge con Ra de la colina de heliópolis, con forma leonina.

Como Harendotes, Haroeris, u Horjenti Irti, guerrea contra Seth.

Se le asoció a Ra como Ra-Horajti.

En la mitología egipcia, Horus ayudado por los Shemsu Hor luchó contra Seth para recuperar el trono de su padre, Osiris, muerto por Seth. Seth quedó como el dios del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto. Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto, mientras que Seth era dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Representa la lucha entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Posteriormente dejó el gobierno a los reyes míticos, denominados "Shemsu-Hor" según la tradición. Además es el protector de Osiris en el inframundo egipcio, el Duat. Durante el juicio a los muertos, según el Libro de los Muertos, es el mediador entre el finado y Osiris. Es probable que su culto tuviese origen en el delta del Nilo aunque fue venerado en todo Egipto con importantes templos en Edfu, Hieracómpolis y Letópolis. Su culto se extendió por el Mediterráneo como Harpócrates vinculado a su madre Isis.

Hipopótamo Con Cocodrilo

Para nosotros son Opet y Ammyt los identificamos con las constelaciones actuales de Bootes y parte de la Osa Mayor Y de Draco. El hipopótamo tiene arriba de la espalda subido un cocodrilo sin nombre que desaparece en la época Saita, al que Brugsch identifica con el Dragón de 13 estrellas.

La mano de la diosa hipopótamo es mostrada en algunos dibujos descansando sobre una clavija de amarre o estaca de anclaje de la barca celeste, símbolo religioso muy importante para los egipcios. Esta representación fue cambiada por una mano descansando sobre un poste o teniendo un cocodrilo por la cola. A la clavija de amarre que

mencionamos se le llamaba "menat" que significa “amarre”. Esta a la derecha del Polo Norte.

Ipet - Ipi - Opet

Diosa con cuerpo de hipopótamo, cabeza humana o de cocodrilo, y patas de león. Sobre la cabeza lleva un disco solar y cuernos liriformes. Bajo su manifestación animal se muestra como un hipopótamo hembra.

Presente desde el Reino Antiguo, la diosa Opet puede ser el antecedente de Tueris. Mitológicamente fue la madre del rey, al que alimentaba con su leche. Llevaba el epíteto de “Señora de la Protección Mágica”, lo que denota su carácter apotropaico. En la teología tebana se la relaciona con Hathor (a su vez identificada con Mut), interpretándose que esta diosa fue la que dio nacimiento a Osiris en el templo de Karnak, alumbrándole cuando se encontraba descansando. Así se integra en el mito tebano y en el osiríaco simultáneamente.

Bajo su aspecto funerario, fue una de las diosas protectoras de la necrópolis de Tebas y se encuentra en multitud de papiros funerarios del Reino Nuevo y gozó de un marcado culto popular pasando a formar parte de los dioses mágicos guardianes del hogar. Curiosamente, en contra de lo que ocurre con el negativo hipopótamo macho, la hembra fue considerada una

deidad benigna, relacionada con la fecundidad y la buena crianza de los niños.

Tauret - Tueris

Hipopótamo hembra con patas de león, pechos humanos caídos y cola de cocodrilo. Se sujeta sobre dos símbolos de protección sa y tiene el vientre distendido, con aparentes signos de embarazo. Sobre la cabeza lleva el disco solar y cuernos de vaca. Cuerpo híbrido (como el mencionado anteriormente) y cabeza de mujer, coronada por dos cuernos liriformes y disco solar. Puede vestirse con una túnica amplia y sutil. Cerda (como diosa celeste).

Su nombre significa “La Grande” y fue patrona de las mujeres durante el embarazo, el parto y el nacimiento. Mitológicamente, asistía en el renacimiento de Ra cada mañana.

Sus orígenes pueden remontarse al Reino Antiguo (Textos de las Pirámides) donde aparece bajo el aspecto de otra divinidad más antigua, una diosa madre, cuyo culto pasó a ser de orden menor. Hasta la dinastía XVIII no figura con el nombre de Tueris.

Nos encontramos ante una divinidad híbrida, patrona del hogar que llegó a ser

muy popular y cuyo origen quizá habría que buscarlo en una entidad divina relacionada con el agua. Esta función pudo asociarse a la rotura de la bolsa de agua de las mujeres gestantes, así como a la inundación anual del Nilo; en algunos lugares se lanzaban ofrendas al río en honor a la diosa para que tras la retirada de las aguas, regalara a Egipto con buenas cosechas. Pese a sus cualidades benéficas, su aspecto es aparentemente feroz. Esta iconografía se justifica de forma sencilla: gracias a su cariz hostil tenía la facultad de espantar a los genios malignos que podían dañar a los niños o a las mujeres, especialmente durante el sueño.

Por ello su imagen se grababa en los llamados “Marfiles Mágicos” del Reino Medio, en las camas, etc., en compañía de otros dioses con cualidades similares.

Como protectora de la alimentación y de la leche materna, aparecía en unos vasos especiales donde se introducía el sustento de los niños, para que los demonios o los seres adversos no retiraran la leche del pecho de las madres. Así, está vinculada con otras divinidades relacionadas con el nacimiento; la encontramos junto a Bes, protagonizado músicas y danzas mágicas para celebrar el natalicio del recién nacido. Por el mismo concepto, también participan en el renacimiento del difunto y, bajo esta función, formaban parte de los amuletos que debían proteger el cuerpo del finado.

Tueris se halla bajo la forma de un hipopótamo hembra de cualidades beneficiosas siempre relacionada con la fecundidad y la buena crianza de los niños, mientras que el malvado Seth puede ser representado con la misma apariencia, aunque de sexo masculino y, por tanto, negativo. Bajo tal aspecto, Seth es el peligroso hipopótamo que, no contento con atacar a Osiris y a Horus, acometía a las pequeñas embarcaciones que surcaban el Nilo. Según nos informa Plutarco, Tueris se convirtió en la esposa de Seth, pero la diosa no estaba de acuerdo con la titularidad del trono de Egipto, que pretendía su marido, y se alió con Horus.

En Heliópolis se la denominó “La que ha Parido la Enéada”.

Ammyt - Amamet

Diosa híbrida: cabeza de cocodrilo, mitad delantera de león y mitad trasera de hipopótamo.

A esta diosa se la denomina “Devoradora de los Muertos” y se sitúa al pie de la balanza en espera del resultado de la pesada del corazón del fallecido. Según el pensamiento egipcio, era este órgano el responsable de los actos en la tierra t como tal el que debía pesarse en una balanza para comprobar si el individuo había sido justo en vida y merecedor de vida eterna.

En el contrapeso de dicha balanza se colocaba la pluma de Maat (la justicia, el orden cósmico) o la propia diosa; ambos, corazón y pluma, debían ser igual de ligeros, para que el difunto pudiera ser considerado “Justo de Voz”, es decir un alma pura. De lo contrario, Ammyt procedería a devorarlo para que el difunto pereciera definitivamente y perdiera su condición de inmortal.

Hombre no identificado que apunta al toro Meskheti y al cocodrilo Serisa. Lo hemos identificado dentro de los límites de auriga. Probablemente sea el mismísimo faraón Seti I

Lo hemos identificado dentro de los límites de auriga

La identificamos dentro de los límites de la actual constelación de Cassiopeia

Serket, antigua diosa protectora de la magia, símbolo del calor del Sol. También de la unión conyugal.

Nombre egipcio: Serket-Heru. Nombre griego: Selkis.

Iconografía: Mujer con un escorpión sobre su cabeza. Escorpión con cabeza femenina, cuernos y el Sol. Alguna vez con cabeza de leona.

Hija de Ra, a veces representada como esposa de Horus, madre de Nehebkau. Serket protegía el sarcófago del faraón y de la picadura de

los escorpiones. Los sacerdotes de Serket eran médicos y magos que curaban las picaduras de los animales venenosos. Fue identifica con Isis y Seshat. Venerada en el Delta, en Edfu y Per Serket

Halcón no identificado, coincidiría con parte de la actual constelación de Perseo. Quizas una representacion de Horus.

Lo identificamos con parte de la actual constelación de Perseo. Con 18 estrellas: El león siempre cara a cara con Redet mientras que la lista de estrellas muestran que su cola estaba en esa dirección.

Identificamos al conjunto con la actual constelación del Can Mayor y su estrella principal Sirio. Sotis o Sothis (literalmente "Brillante del año nuevo") es el nombre griego que los antiguos egipcios daban a una estrella excepcionalmente significativa para ellos y a la que identificaban con la diosa Sopdet. No está explícitamente claro a qué astro se refiere, pero hay motivos suficientes para suponer que se trata de la estrella Sirio.

Plutarco aclara que El Alma de Isis es llamada Perro por los griegos Isis es identificada con Sothis en muchísimos textos egipcios. Los griegos llamaban a Sirio, el perro. Sirio es la estrella más brillante del firmamento. La primera aparición de Sirio en el cielo cada año sucede justo antes del desbordamiento anual del Nilo. Los griegos llamaron al periodo siriano los Días del perro asociándolos con los días más calurosos del verano y a las enfermedades relativas a esa época. Los egipcios también relacionaron el periodo Sóthico a ciertas enfermedades.

A Sopdet se la representa como una mujer con la corona Blanca, una estrella, el ureo y dos cuernos alirados, o con dos plumas. A veces como un gran perro (símbolo de la constelación del Can mayor).

También como un milano hembra, sobre el sexo del dios Osiris. Es la esposa de Hapy. Asociada a Isis como Isis-Sotis. Es la madre y hermana del faraón, a quien conduce por el Iaru, para poder transformarse en una eterna estrella viviente en el Campo de las Ofrendas. A Sotis Se la solía representar en los denominados techos astronómicos de las tumbas.

Extraido del Artículo: Diagramas estelares egipcios. Página web: http://seha.iespana.es/articulos/egiptologia/estelares.htm . Prof. Célia Bibé. Miembro del CEEMO, Argentina. Experta en matemáticas egipcias.

"...Los astrónomos egipcios se aplicaban a orientarse en el cielo, agrupando en sus cartas astronómicas las estrellas en constelaciones nacidas de su imaginación. Por otra parte, bosquejaron cuadros de estrellas en los que anotaban y graficaban la situación de determinadas estrellas o conjuntos de estrellas.

Uno de los hechos reiteradamente comprobado en la historia de la astronomía egipcia es que desde muy antiguo su año civil constaba de 365 días sin intercalaciones. Este año estaba dividido en 12 meses de treinta días cada uno seguido de cinco días epagómenos o complementarios. Como su duración era de casi seis horas menos que el año solar, es fácil comprender que avanzaba poco a poco sobre el curso del año solar, de modo que luego de cierto intervalo de tiempo hacia el giro total sobre todas las estaciones. Por este motivo se llamó año civil al ciclo solar anual.

Tomando como valor normal del año solar trópico de 365 días más seis horas, en cierta época ambos calendarios coincidieron al iniciar del año. Esa coincidencia volvía a reiterarse luego de 1460 años civiles, dado que por cada día de corrimiento entre ambos debía pasar cuatro años civiles para sumar las 24 horas que corresponden a un día de diferencia entre ambos calendarios.

Este modo de computar el tiempo producía variaciones sensibles entre la relación del calendario civil con las condiciones físicas de las estaciones, pero tal inconveniente era compensado por la ventaja de una gran uniformidad y simplicidad del calendario solar.

No agregaríamos nada más al año civil, si desde sus comienzo, no se hubiera asignado una relación simbólica entre un fenómeno celeste, muy importante de su cronología, y la liturgia: el surgimiento heliaco de Sirio.

El sol en su movimiento de occidente a oriente por la eclíptica, ocupa con sus rayos las constelaciones zodiacales y zonas vecinas. Al final de la ocultación, cuando el sol se encuentra bastante hacia el oriente, las estrellas se hacen visibles por algunos instantes precediendo al sol en el crepúsculo matutino. La visibilidad de dichas estrellas dura muy poco tiempo en el primer día del surgimiento heliaco de Sothis, que corresponde al 19 de julio de nuestro calendario. En la latitud de Menfis este acontecimiento coincidía con el inicio de creciente del Nilo, razón por la cual, el primer día de Sirio se usó para iniciar el año civil.

En los días sucesivos el sol se aleja cada vez más de la estrella Sirio y su surgimiento precede al del sol con un intervalo cada vez más largo aumentando su visibilidad que dura aproximadamente 70 días. Este fenómeno que tiene tanta importancia en la astronomía antigua sucede una vez al año para cada estrella, fenómeno que depende no solo de su posición con respecto al curso anual del sol en la eclíptica, sino también de la profundidad en que ella se encuentra bajo el horizonte cuando el crepúsculo matutino es lo bastante intenso para hacerla invisible. La determinación de la duración del año y sus fraccionamientos por las observaciones de Sirio, ha servido en nuestro tiempo para facilitar los cálculos del surgimiento heliaco de cualquier otra estrella aparte de Sirio, y también originó en tiempos antiguos otras consecuencias más importantes.

El año civil de 365 días es seis horas más breve que la revolución heliaca de Sirio y se anticipaba exactamente un día cada cuatro años. De modo que si en una fecha el surgimiento de Sirio ocurría por ejemplo, el 1º del mes de Thoth, después de 4 años ocurría el 2° día del mismo mes. O sea que Sirio se alzaba nuevamente el 1° de Thoth luego de transcurridos 1460 años civiles. En este periodo, el surgimiento heliaco de Sirio habría hecho 1460 revoluciones, es decir, habrían transcurrido 1460 años siderales (julianos), entre ambas reiteraciones del calendario. Este es el periodo celeste conocido como Año Sotíaco, Año Largo o Año de los Dioses.

El año sotíaco era conocido por los sacerdotes egipcios desde el inicio de ambos calendarios, quizá de los tiempos de los faraones más antiguos, pero si tenemos pruebas más firmes con los Ptolomeos de Alejandría. Esto se comprueba por el sistema cronológico según el cual Manethón ordenó las dinastías de los reyes de Egipto. Además poseemos el Decreto de Canopo (Cairo n° 22186), cuyo contenido alude a un Concilio de Sacerdotes que tratan el tema de las diferencias de ambos calendarios y su solución sugerida por Ptolomeo II.

Otras referencias firmes y más antiguas sobre los conceptos que los egipcios tenían acerca de la relación del año civil con el año astronómico o sagrado, se pueden datar del Reino Medio y Nuevo respectivamente. Estas fuentes son: El Papiro de Kahún (Sesostris III); el Papiro Médico Ebers (Amenofis II) y el Papiro de Thutmosis III. En estos papiros se alude en el mismo fechado, no solamente al tiempo de reinado de cada monarca, -datación del calendario civil-; sino también se correlaciona este sistema de medición civil del tiempo, con el surgimiento de Sirio dentro del año civil mismo.

Examinado el problema desde otro ángulo y de manera directa, podemos apreciar la relación que suponían los Egipcios entre el comienzo del año civil y el surgimiento de Sirio. Boeckl hizo notar que el nombre egipcio de Sirio (Sothis) puede ser considerado análogo al de Thoth como primer mes del año civil, lo que presupone que para los egipcios, Sirio era el principio del año sin lugar a dudas. Esta relación entre Sirio y el primer mes del año egipcio, -Thoth-, se observa por ejemplo en el cuadro astronómico esculpido en el techo del Ramesseum de la XIX dinastía. Allí Sirio o Sothis está dibujado sobre el mes de Thoth, como una mujer con la cabeza adornada de plumas con el nombre de Isis - Thoth, acompañado con el determinativo de una estrella, emblema astronómico por excelencia. Siguiendo la misma tradición; en el techo de la tumba de Merneptah, posterior al Ramesseum, también de la XIX dinastía, la diosa Sothis - Thoth lleva el nombre de "estrella de Isis". Otra prueba más tardía es la presencia del nombre de Thoth acompañando de una estrella sobre los cuernos hathóricos que se ve en los techos astronómicos de los templos tardíos de Ombos, Denderah y Esna. De todas estas consideraciones se deduce que la relación entre Thoth y la estrella Sothis, en este contexto especifico, se refería al surgimiento heliaco de esta estrella marcando el inicio del año.

Los astrónomos no tardaron en reconocer, que la mayor altura del sol y la aparición matinal de Sirio daban una medida del año más regular y exacta que otras formas de organizar el año civil. Es natural que los sacerdotes tomaran estas nociones para reformar sus calendarios y reducirlos a cómputos fáciles de emplear en usos civiles y religiosos. Se sabe que el 19 de julio de nuestro calendario correspondientes a los años 2778, 1318 y 142 de nuestra era, se produjeron coincidencias entre el primer día del año civil egipcio y la elevación helíaca de Sirio. Todo esto deducido a partir de dos fuentes clásicas que independientemente nos acercan a dichas fechas. Estas son: el informe del romano Censorino que nos dice que hacia el año 140 de nuestra era, el emperador Adriano celebró oficialmente un año sagrado (1460 años) hecho que fue conmemorado con la acuñación de una moneda para recordar dicho acontecimiento. A su vez, el Canon de Canopo mencionado anteriormente, marca la celebración del 1º día de Sothis en relación al retraso que experimentaba respecto al año civil...

La importancia de Sirio

Egipto fue definido como un "don del Nilo". Sirio venía relacionada con la estación de cosecha., ya que su reaparición en el cielo era de cada año después de 70 días de ausencia, coincidiendo con la salida de Sol.

En primer lugar, se levantaba en el horizonte Orión, con las tres estrellas características de su cinturón, que fueron recreadas en la disposición de las tres pirámides del complejo de Giza. Una hora después, surgía Sirio por el Este, situándose unos 25° por encima del Cinturón de Orión. Era el preludio de la inundación, que se interpretaba como un don de la Diosa; "Es Sirio, la hija amada de Ra, quien prepara todos los años el sustento para ti en su nombre de Año".

Muchos templos se orientaban hacia Sirio o, como el de Edfú, hacia el punto donde emergían Orión (Osiris) y la Osa Mayor (Seth). La Esfinge mira hacia el Este (orto helíaco), donde Leo ocupó el equinoccio vernal en 10450 a.C.

El Cielo y el Calendario

Los antiguos egipcios llegaron a laborar tres calendarios en función de sus distintos análisis del Cielo. Uno lunar, que se conservó con fines ceremoniales y fijaba las fiestas religiosas; otro solar y oficial de 360 días más 5 festivos no computables; y uno estelar sótico (regido por la estrella Sirio), de 365,24 días.

Las 3 estaciones se correspondían con los 3 planos de la existencia (Cielo, Tierra y Duat) y los 4 meses que duraba cada uno de ellos se emparejaban con los 4 elementos primordiales del mundo material creado por Atum-Ra.

Los sacerdotes que escrutaban el Cielo eran observadores pacientes y cuidadosos, como muestra el sistema de los decanos y "los calendarios de horas", que también sirvieron para elaborar los Libros de Horas, con las oraciones y conjuros apropiados para cada momento de la noche. Y parece claro que supieron determinar ciclos astronómicos como la precisión de los equinoccios.

El Cielo era el modelo de la Tierra: un espacio-tiempo arquetípico donde se repetía eternamente el mismo drama (cosmogonía) que constituía el fundamento del mundo.

El Cielo significaba resurrección y por ello todo estaba vinculado con las estrellas y los dioses. El hecho de proyectar el alma del difunto hacia las estrellas, significaba también renovar el orden original mediante una recreación del Tiempo Primordial. La correspondencia entre los edificios sagrados y el Cielo era lo bastante rigurosa como para que muchos de ellos se concibieran determinado su tiempo exacto de vida, al cabo del cual eran "sacrificados" ritualmente y cuidadosamente desmantelados para levantar en el mismo lugar otros templos acordes a una nueva disposición celeste"

Más Información sobre Isis - Ast : Isis "La Gran Maga", la gran diosa madre, reina de los dioses, diosa de la maternidad y del nacimiento, en la mitología egipcia. "Señora de las pirámides" en Giza. Su nombre egipcio era Ast, que significa literalmente trono. En griego es Isis.

Osiris, hermano y esposo de Isis, reinaba en el antiguo Egipto con paz, armonía y sabiduría. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas eran abundantes. Sus súbditos eran felices. Un día, Osiris salió de viaje para conocer otras civilizaciones y dejó el reino bajo el mando de su esposa Isis. Seth, el hermano envidioso, se sintió humillado, pues creía que él debería gobernar y no Isis.

Cuando el dios Osiris volvió, Seth quiso hacer una gran fiesta de bienvenida y lanzó un desafío a los invitados: aquél que entrase en el cofre que Seth había traído, éste se lo regalaba como prueba de fidelidad y respeto. Muchos intentaron pero el cofre resultaba pequeño o grande. Osiris, curioso, quiso probar y le encajó perfectamente bien. Seth sabía el tamaño del hermano y era por esto que el cofre le había servido como un guante. Inmediatamente el hermano, junto con 72 cómplices, cerraron la caja de metal herméticamente y la arrojaron al Nilo.

Isis, con amor y confianza, empezó su travesía tras el cuerpo de su esposo. Después de largas y penosas caminatas por Egipto, la diosa encuentra el cofre con los restos de Osiris. Pero el drama continúa cuando Seth, en su maldad sin fin, robó el cadáver y lo cortó en catorce pedazos que, nuevamente, esparció por todo el reino. Isis no se rinde y, con en compañía de su hermana Neftis, la esposa de Seth, recorre cada lugar del reino. Finalmente consiguen encontrar todos los pedazos con excepción del pene. Sin embargo Isis reconstruyó a Osiris, ayudada por Anubis y Neftis, e impregnada de él concibió a Horus niño (Harpócrates), quien posteriormente vengaría a su padre luchando contra Seth.

Iconografía: Isis es representada como mujer con el jeroglífico Ast sobre su cabeza. Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, simbolizando su maternidad, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos. Con forma de diosa árbol, dando de mamar al faraón.

El templo más importante dedicado a su culto estaba en la isla de File. En Dendera era expuesta anualmente en un quiosco del templo de Hathor, a los rayos del sol, para regenerarse. En Giza fue venerada como "Señora de las pirámides" Su culto se propagó por todo el Mediterráneo, resistiendo la expansión del cristianismo y se mantuvo en el templo de File durante el Imperio Romano hasta que fue prohibido en tiempos de Justiniano I, en 535 ddC. El cristianismo adoptó el culto a Isis asimilándola a la Virgen María, cuyas maternales y protectoras imágenes están inspiradas en su iconografía. Las Vírgenes Negras son consideradas imágenes de Isis, adaptadas al ritual católico posteriormente.

Su posición obvia es la actual Constelación de Orión. Hombre que navega sobre su barca estelar con la cabeza girada en dirección contraria al rumbo del navío (al principio de los “Decanes”. Sabemos que en los textos de las Pirámides se recogen tradiciones astrales, solares y osiríacas; Orión forma parte de una de ellas, en concreto de la tradición estelar, que pudo ser la más antigua.

Esta constelación se asimiló al rey difunto, fusionado a Osiris, ya que los monarcas al morir se transformaban en astros. Estaba formado por un conjunto de astros del Más Allá que tenían la facultad de emerger en el cielo.

Los textos le denominan “El Dios Veloz de Larga Zancada y Mirada hacia Atrás”. Estaba íntimamente relacionado con Isis (estrella

Sothis), que era la que marcaba el comienzo del año nuevo y la llegada de la crecida anual del río Nilo, mientras que Orión (identificado con Osiris) era el símbolo del limo fertilizante que quedaba posado en las tierras después de que las aguas se hubieran retirado.

Con este juego mitológico se pretendía destacar la muerte y la resurrección, poniéndola en paralelo con los hechos acaecidos en el Mundo Subterráneo. En los Textos de las Pirámides aparece como “Señor del Vino”, en vinculación con una fiesta que se celebraba en honor de los difuntos, denominada Uag y en el Libro de los Muertos es “el Señor de la Vida”, una forma de designar a Osiris.

Osiris, en su viaje nocturno hacia el más allá adopta la forma de un carnero. De esta manera, simboliza la conversión del difunto en un sol renaciente, iluminándose así en la oscuridad de los abismos nocturnos. Se originó en la época de los babilonios.

Denominado entre los asirios como el Fuerte Animal Cornudo y en Egipto el Dios Amon-Ra con cabeza de carnero. El carnero se relaciona también con la aurora y la primavera (el otoño en el hemisferio Sur), así también con el comienzo de cualquier ciclo, proceso o creación.

Tauro

El Ternero (Tauro): El ternerillo, hijo de la vaca celeste, es identificado desde los Textos de las Pirámides (2300 a.C.) con el Sol del amanecer. En época ramésida se le representa bajo un gran Sol y entre dos árboles, símbolos del horizonte por donde renace el Astro Rey cada mañana.

En Egipto fue honrado como Amen-Ra, un Dios con cabeza de Toro, acostado en una barca y con una media luna entre los cuernos. Se consideraba que pasaba por el cielo nocturno para traer luz a los

hombres. Fue una deidad importante, lo mismo que muchos animales con cuernos, que en numerosas religiones se los identifica con el Dios de la Luna.

En Dendera existen dos representaciones de las constelaciones del Zodíaco: una es la circular, que es la más conocida y otra es longitudinal, la emenos conocida. En ambas las representaciones de algunas constelaciones varían notablemente, tal como se ve en este ejemplo de Amén- Ra (Tauro).

La representación de arriba corresponde a la representación longitudinal. La de abajo, a la representación circular.

En nuestro mapa, hemos optado por la longitudinal para representar a Tauro. Además, dado que en el "mapa celeste" Dendera no se observa una correspondencia absoluta con el cielo real, sino mas bien ha prevalecido en la concepción artística, no coincidmos con quienes han interpretado a este toro como la Constelación de Tauro; más bien, a nuestro entender y dada la posición extendida de este toro, creemos que coincide con la actual constelación de Monoceros. Esta interpretación permitiría mantener cierta "lógica" en la disposición de las figuras. No no es sorprendente la aparición de varios toros entre las constelaciones del cielo egipcio, como ya hemos visto en el caso de Menkherit, ocupando parte de la Osa Mayor. Es de destacar que en nuestro mapa de las constelaciones egipcias, hemos combinado "mapas celestes" provenientes de distintos templos y tumbas, para lograr una visión abarcadora.

El Ternero (Tauro): El ternerillo, hijo de la vaca celeste, es identificado desde los Textos de las Pirámides (2300 a.C.) con el Sol del amanecer. En época ramésida se le representa bajo un gran Sol y entre dos árboles, símbolos del horizonte por donde renace el Astro Rey cada mañana.

En Egipto fue honrado como Amen-Ra, un Dios con cabeza de Toro, acostado en una barca y con una media luna entre los cuernos. Se consideraba que pasaba por el cielo nocturno para

traer luz a los hombres. Fue una deidad importante, lo mismo que muchos animales con cuernos, que en numerosas religiones se los identifica con el Dios de la Luna.

En Dendera existen dos representaciones de las constelaciones del Zodíaco: una es la circular, que es la más conocida y otra es longitudinal, la emenos conocida. En ambas las representaciones de algunas constelaciones varían notablemente, tal como se ve en este ejemplo de Amén- Ra (Tauro).

La representación de arriba corresponde a la representación longitudinal. La de abajo, a la representación circular.

En nuestro mapa, hemos optado por la longitudinal para representar a Tauro. Además, dado que en el "mapa celeste" Dendera no se observa una correspondencia absoluta con el cielo real, sino mas bien ha prevalecido en la concepción artística, no coincidmos con quienes han interpretado a este toro como la Constelación de Tauro; más bien, a nuestro entender y dada la posición extendida de este toro, creemos que coincide con la actual constelación de Monoceros. Esta interpretación permitiría mantener cierta "lógica" en la disposición de las figuras. No no es sorprendente la aparición de varios toros entre las constelaciones del cielo egipcio, como ya hemos visto en el caso de Menkherit, ocupando parte de la Osa Mayor. Es de destacar que en nuestro mapa de las constelaciones egipcias, hemos combinado "mapas celestes" provenientes de distintos templos y tumbas, para lograr una visión abarcadora.

Shu y Tefnut (Géminis): Los hermanos gemelos nacidos de Atum, primer dios creador, son indispensables para insuflar vida al difunto por medio de la cruz ansada (ankh), símbolo egipcio de la vida por antonomasia.

Anuncian la resurrección de Osiris y el comienzo de un nuevo año. En Dendera existen dos representaciones de las constelaciones del Zodíaco: una es la circular, que es la más conocida y otra es longitudinal, la emenos conocida.

En ambas las representaciones de algunas constelaciones varían notablemente, tal como se ve en este ejemplo de Shu y Tefnut (Géminis). La representación de arriba corresponde a la representación longitudinal. La de abajo, a la representación circular. En nuestro mapa, hemos optado por la circular.

El Escarabajo (Cáncer): Es el símbolo del Sol al comienzo del día. Se identificaba con el triunfo de Osiris sobre la muerte y su resurgimiento diario. Junto a él aparece ese mes la estrella Sirio, identificada con su esposa Isis, a quien los egipcios daban gran importancia. Todo el valle del Nilo está júbilo por la crecida del río.

El Cangrejo es originariamente babilónico; antes este cuarto signo zodiacal se llamó también la tortuga, al igual que en Egipto. Mas tarde en el mismo Egipto, fue el Kephera, el escarabajo sagrado. Jepri , el dios Sol, autocreado, símbolo de la vida eterna en la mitología egipcia. Iconografia: Escarabajo empujando al Sol por el cielo. Hombre con

cabeza de escarabajo. Jepri se creaba a sí mismo cada mañana, renaciendo como nuevo Sol, por eso fue vinculado con Atum, dios Sol autocreado. Como símbolo de la vida eterna, el sol de la mañana, era una manifestación del dios Ra. Según los Textos de las Pirámides la Tierra era un escupitajo de Jepri. Simboliza el principio de las transformaciones que experimentan los seres vivos, desde que nacen hasta que fallecen, incluso de su renacimiento si superaban las pruebas en el Más Allá. Su principal santuario estaba en Iunu (Heliópolis), cerca de El Cairo. El escarabeo, utilizado en los rituales funerarios, fue uno de los amuletos más populares de Egipto.

El León (Leo): El símbolo solar por antonomasia. Encarna el poder del Faraón, hijo del sol. La diosa leona Sekhmet era identificada con las inundaciones, que podían ser destructoras o beneficiosas para el país.

Isis (Virgo): Aparece representada con una espiga de trigo en la mano, imitando a la mesopotámica Astarté. Como esposa de Osiris, representa la fidelidad y controla la inundación, de tal manera que ésta no sea excesiva y arrase los campos.

El símbolo (hieroglifo) de Virgo y el de Escorpio, son muy parecidos, salvo en su parte final. La tradición indica que en una época hubo sólo diez signos, estando estos dos expresados en uno sólo. Con el tiempo fueron divididos en dos, dando lugar a la inserción de Libra. Las terminaciones de ambos son una característica de los principios masculino y femenino.

La Balanza (Libra): Era el símbolo de la justicia y del equilibrio. Aparece utilizada por el dios Anubis en el juicio del muerto ante Osiris, cuando se pesa el corazón del difunto (Psicostasia) tomando como medida la pluma de Maat, diosa del orden cósmico establecido. Aqui se observa el alma del hombre que va a ser juzgado.

Por debajo, un León y dos personajes no identificados parecen custodiar la balanza y se encuentran ocupando la zona de la cola de la actual Hydra y parte del actual centauro

El Escorpión (Escorpio): La diosa escorpión Serket era identificada con Isis cuando desempeñaba una función protectora ante los restos momificados de su esposo Osiris. Como primer mes de la estación peret, anunciaba el comienzo de la germinación de los campos, una vez finalizada la inundación.

Escorpión y Águila. En el antiguo Egipto Escorpio tuvo también otro: Typhon y Seth, un ser de dos colas de serpiente. Era el diablo egipcio. En la antigua India, el signo de Escorpio era llamado la Serpiente

Tenebrosa. En todas las religiones la serpiente desempeña un papel, siendo identificada a menudo con el dragón. Entre los Egipcios, Typhon fue sustituido por el escorpión que nosotros conocemos, adoptado luego en Mesopotamia y luego por los griegos.

El escorpión simboliza su parte inferior mientras que el águila representa la superior y el poder dentro del hombre para superar las tentaciones de su naturaleza inferior. Este signo es asociado a la fase crítica de transformación, tal como ocurre en el acto sexual y la muerte, y ambos implican un renacimiento.

Serket, antigua diosa protectora de la magia, símbolo del calor del Sol. También de la unión conyugal. Nombre egipcio: Serket-Heru. Nombre griego: Selkis. Iconografía: Mujer con un escorpión sobre su cabeza. Escorpión con cabeza femenina, cuernos y el Sol. Alguna vez con cabeza de leona. Hija de Ra, a veces representada como esposa de Horus, madre de Nehebkau. Serket protegía el sarcófago del faraón y de la picadura de los escorpiones. Los sacerdotes de Serket eran médicos y magos que curaban las picaduras de los animales venenosos. Fue identifica con Isis y Seshat. Venerada en el Delta, en Edfu y Per Serket.

El Arquero (Sagitario): Es identificado con la imagen del rey en su carro, derrotando a los enemigos con la figura del centauro, el carro es reemplazado por el cuerpo equino. En el Zodíaco se le representa derrotando a los demonios del Averno

La Cabra-Pez (Capricornio): Este ser híbrido -mitad cabra. mitad pez- podría significar el paso de Osiris por el mundo terrestre y acuático, en su camino hacia el más allá.

El Libador (Acuario): El dios del Nilo (Hapy) vierte sus vivificantes aguas sobre el suelo egipcio. En el zodíaco egipcio de Denderah, el hombre de Acuario, el Aguador, lleva dos ánforas, que explica mejor la transmisión doble de las fuerzas, en sus aspectos activo y pasivo.

Todas las tradiciones orientales y occidentales relacionan este arquetipo con el diluvio simbólico que significa no sólo la terminación de un Universo formal, sino el final de cualquier ciclo con lo cual retornan al Akasha, disolvente Universal, que corresponde al signo de Piscis.

Los egipcios identificaban Acuario con su Dios Hapi, personificación del río Nilo, a cuyas inundaciones debían el origen de su vida agrícola, económica y espiritual.

Los Peces (Piscis): En el camino hacia la eternidad, la muerte toma el aspecto de un pez (el inet). Los cristianos luego lo adoptarán como símbolo de la resurrección de y como su propio signo de reconocimiento. Conservamos pinturas de época ramésida en las cuales el difunto también se identifica con dos peces gemelos.

- El anillo que algunos dioses portaban, era símbolo de la Eternidad.

- El nombre de un ser o de una cosa se confundía con lo que designaba. Bastaba que el gran Demiurgo pronunciase el nombre de cuantos seres y cosas quería que despertasen a la vida para que esta creación se realizase.

- El halcón, sirvió en origen como símbolo de cualquier divinidad masculina, al igual que la serpiente lo era de todas las diosas.

- El Destino (Shai) nacía con el hombre y le acompañaba toda la vida. Cuando moría Shai acompañaba al alma en el juicio de Osiris. Daba cuenta al tribunal de las acciones del difunto y preparaba las nuevas condiciones de su vida futura.

También acompañaba al alma en el juicio la diosa Raninit que le había cuidado en la infancia y le había dado su personalidad y fortuna.

- Las hojas del árbol cósmico eran las estrellas y todos los hechos pasados, presentes y futuros estaban escritos en ellas.

- Llamaban a la constelación de la Osa Mayor "Pata de Buey", y la consideraban malévola y de mal augurio.

- El Uraeus era la representación de una víbora particularmente peligrosa. Su imagen se representaba tanto en las figuras de los dioses como en las de los reyes, para demostrar el temor que debían inspirar unos y otros. Era como el bastón, un símbolo de poder y estaba también en la corona de los faraones.

- La rana, que frecuentemente se representaba esculpida en las puertas de los templos egipcios, era consideraba el símbolo de la resurrección. La causa era que se creía que nacía de forma espontánea, sin progenitores, del lodo que seguía a la inundación del Nilo.

- La estrella polar que actualmente indica el norte es la estrella Alfa de la Osa Menor. Pero no siempre fué así, ya que las estrellas están fijas pero el eje de la tierra va describiendo una circunferencia en el espacio que tarda en recorrer 26.000 años. En su movimiento el eje se va alineando con estrellas que se convierten entonces en polares.

Entre los años 3200 y 2400 A.C. la estrella que indicaba el norte era la Alfa de la constelación del Dragón, lo que era conocido por los egipcios ya que figuraba en sus mapas celestes, como los que se encuentran en las tumbas de Seti y Senmut.

Estos mapas demuestran un buen conocimiento de las estrellas, a las que llamaban "las Imperecederas", de los planetas, a los que conocían como "Los Infatigables", e incluso dieron nombres a constelaciones y planetas. Marte era conocido como "Horus Rojo", Sirio era "Sothis" , la Osa Mayor era "La pierna de Buey" y el cisne era "El hombre con los brazos extendidos".

La posición de este conjunto podría coincidir con la Osa Menor y Cepheo.

La posición de este conjunto podría coincidir con la cabeza de Cepheo y con Hércules

Personaje que custodia la balanza y se ubicaría en la actual Ophiuco

Personaje cuya posición coincidiría con la actual constelación de Cráter

Relacionados al Personaje anterior, sus posiciones coincidirían con la actual constelación de Corvus

Buey montado sobre una barca, correspondería con la parte media de la actual constelación de la Hydra

Conjunto de personajes relacionados entre sí con el halcón tocado con la doble corona, correspondería con la cabeza de la actual constelación de la Hydra

Halcón tocado con la doble corona. Probablemente una simbologia del faraon encarnado en el Dios Horus; correspondería con la cabeza de la actual constelación de la Hydra

Personajes desconocidos, cuya posición parece relacionada a las cercanías de Pyxes

Constelaciones Egipcias Desconocidas - 10 - Otra version de Aries?

Muchos identifican este conjunto con Aries, pero podría corresponderse con la cabeza de la actual constelación de Géminis

Constelaciones Egipcias Desconocidas - 11

Personajes no identificados que se corresponderían con parte de la constelación actual de Draco

Constelaciones Egipcias Desconocidas - 12

se correspondería con parte de la constelación actual de Draco y esta relacionado al anterior conjunto

Constelaciones Egipcias Desconocidas - 13

Personajes no identificados que se corresponderían con la actual constelación de Cygnus