Satet "la que vuela como una flecha", diosa de la inundación, la fertilidad y el amor. Nombre egipcio: Satet. Nombre griego: Satis. Deidad griega: Hera. Mujer con la corona Blanca del Alto Egipto y dos cuernos, cetro y anj. También como antílope.
Diosa protectora del faraón y guardiana de la frontera Nubia. Era la esposa de Jnum y madre (o hermana) de Anuket.
Fue identificada con Isis-Hator, Amonet, Manat y Renpet. Pertenecía a la tríada de Elefantina con Jnum y Anuket, y a la tríada de Esna con Jnum y Neith. Adorada en la isla de Sehel, cerca de Asuán.
Anj
El anj es un jeroglífico egipcio con forma de cruz ansada (cruz con la parte superior en forma de elipse o lazo, ansa -asa-). Símbolo muy utilizado en la iconografía religiosa de esta cultura.
Si se relaciona con los dioses (necher en antiguo egipcio) representa su inmortalidad, su inmanencia, afirmando así su condición de eternos. Si se relaciona con los hombres, en cambio, significa la búsqueda de la inmortalidad, razón por la cual es utilizada para describir la vida en contraste con la muerte, o bien con la idea de la vida después de la muerte, entendida como una reencarnación.
Muchas veces se relacionó a la figura del anj con la diosa Isis y con su esposo Osiris, ya que éste último fue muerto por su hermano y su esposa lo resucitó usando la magia.
Origen de la figura
Si se observa la evolución de la escritura jeroglífica egipcia, lo más probable es que el "anj" derivara del signo del nudo (en el antiguo Egipto el jeroglífico del nudo, tal cual se observa en los cartucho, sirve para constituir un enunciado u oración, al encerrar diversos jeroglíficos dentro del figurado nudo), ya el jeroglífico del nudo obtuvo entre los rome (antiguos egipcios) un valor místico especial.
Una hipótesis, que no es excluyente de la anterior, supone que la "T" de la parte inferior del "anj" representa muy estilizadamente la líneas en cruz que forman las dos piernas juntas y el pubis de la mujer, mientras que el 'asa' en realidad representaría al útero (es curiosa la semejanza entre el signo del "anj" y el signo de la mujer; ver renglones abajo la cuestión del "espejo de Venus"), a esta representación se la ha denominado "llave de la vida".
Otro posible origen del símbolo sería prácticamente el mismo que el neocananeo (cartaginés) para Tanit; en efecto, muchas veces el símbolo de la principal diosa cartaginesa es muy similar al del "anj". En el caso del origen del símbolo que representa a Tanit, éste parece representar sintéticamente a la deidad femenina vestida con los brazos abiertos ("en cruz"), siendo el círculo sobre la "T" una estilización de su cabeza.
En tal caso, si la génesis del "anj" fuera semejante a la del símbolo de Tanit, el "anj" habría representado originalmente a alguna gran diosa egipcia (Isis o Athor por ejemplo).
Tiene el aspecto de mujer con cabeza de cobra. Sobre ésta lleva una corona que consiste en dos plumas con disco solar y un par de cuernos de vaca o de carnero. En la frente lleva el ureo.
En su función de lactante real puede aparecer con un niño en los brazos al que amamanta. Bajo su manifestación animal es una cobra, pero en el-Fayum figura como una serpiente con cabeza de león. También puede portar la corona Shuty.
Renenutet es una diosa celeste, en su función más primitiva, que más tarde se hizo deidad de los graneros, de las cosechas y de los víveres. Su nombre podría significar “La Nodriza” y estuvo muy unida a las mujeres.
Por ello, desde la dinastía XVIII, junto a Mesjenet, se vincula a los nacimientos; es la encargada de amamantar al niño (al rey) y cuidar de que la leche de las madres no se retire.
Aparece frecuentemente representada en los mammisis de los templos, donde figura como protectora de los infantes, tanto en el momento del nacimiento como en su infancia. Precisamente, en su papel funerario, es la encargada de dar lactancia a las almas de los difuntos para que puedan subsistir en el Más Allá.
Tiene un aspecto eminentemente benefactor y está vinculada a Osiris, en su forma de Nepri. Se relaciona con el rey, y es la responsable de hacer cumplir el ciclo agrícola, por ello seentendió que era la protectora de los campos y de las cosechas y se encargaba de proveer de alimentos abundantes.
Desde la dinastía XVIII, junto a Mesjenet, se vincula a los nacimientos; es la encargada de amamantar al niño (al rey) y cuidar de que la leche de las madres no se retire. Aparece frecuentemente representada en los mammisis de los templos, donde figura como protectora de los infantes, tanto en el momento del nacimiento como en su infancia.
Precisamente por ello, en su papel funerario, es la encargada de dar lactancia a las almas de los difuntos para que puedan subsistir en el Más Allá y, además, es una diosa del destino que controla la humanidad y el sino de cada individuo. Ella determina la prosperidad de cada uno, su fortuna futura.
Relacionada con el tejido, en Edfú se la denomina “Señora del Vestido” y se la asocia más concretamente con el lino. Aquí personifica su poder mágico, patente, sobre todo, en el vendaje de las momias.
En su templo, en Época tardía, se criaban cobras que eran las manifestaciones terrestres de la diosa.
Mujer desnuda o con un vestido sutil, en pie o montada en el lomo de un león. En sus manos lleva flores de loto y serpientes, símbolos de Min y de Reshef.
Por su identificación con Hathor, puede llevar cuernos liriformes, disco solar y en las manos un sistro. A veces porta sobre la cabeza un disco con creciente lunar o estrellas.
Está presente en Egipto a partir del Reino Medio y se consolida en el panteón egipcio a partir del Reino Nuevo, fruto del fervor popular, en su mayor parte de los pobladores asiáticos que habitaban en Egipto en ese momento. Se la adoró especialmente en aldeas obreras y, sobre todo, en aquellas ciudades encargadas del trabajo en las necrópolis de los reyes. Estaba relacionada con el amor y con el placer sexual, por lo que, para adaptarla al panteón egipcio, sufrió una clara asimilación con Hathor. Por su relación con Ptah de Menfis, se identificó con Sejmet y llevó el título de “Amada de Ptah”.
Cobra o mujer con cabeza de cobra. Cobra con cabeza de mujer. En raras ocasiones, tiene cabeza de escorpión, leona o aspecto de esfinge con cabeza de serpiente.
Está coronada por un disco solar flanqueado por dos cuernos y un friso de ureos del que emergen dos altas plumas (o el símbolo de Occidente).
Los primeros datos que tenemos de esta diosa pertenecen al Reino Medio. Es patrona de las necrópolis tebanas donde se manifiesta como una forma local de Hathor.
Simbolizó lo ctónico y como tal moraba en Occidente, el lugar donde se localizaba el Más Allá.
Como tal, habitaba en la cima de la colina que domina el Valle de los Reyes y llevaba el título de “La que ama el silencio”, “Señora del Oeste”, es decir, de la montaña que acoge en su seno los cuerpos de los difuntos del área de Tebas.
Gozó de gran culto popular durante el Reino Nuevo, sobre todo en Época Ramésida, como se demostró al encontrar numerosas referencias de ella, especialmente en la ciudad obrera de Deir el-Medina. Además de proteger los enterramientos situados en la orilla Oeste de Tebas, fue una diosa encargada de la justicia y la medicina.
Merseguer podía causar la muerte y, dependiendo de la falta cometida, podría acarrear o curar la ceguera, por lo que era a ella a la que había que invocar para protegerse contra la picadura de ofidios. Como todas las diosas serpientes, Merseguer se identificó con el ureo real, pero su culto dejó de ser importante tras la dinastía XXI.
Diosa con cuerpo de hipopótamo, cabeza humana o de cocodrilo, y patas de león. Sobre la cabeza lleva un disco solar y cuernos liriformes. Bajo su manifestación animal se muestra como un hipopótamo hembra.
Presente desde el Reino Antiguo, la diosa Opet puede ser el antecedente de Tueris. Mitológicamente fue la madre del rey, al que alimentaba con su leche. Llevaba el epíteto de “Señora de la Protección Mágica”, lo que denota su carácter apotropaico. En la teología tebana se la relaciona con Hathor (a su vez identificada con Mut), interpretándose que esta diosa fue la que dio nacimiento a Osiris en el templo de Karnak, alumbrándole cuando se encontraba descansando. Así se integra en el mito tebano y en el osiríaco simultáneamente.
Bajo su aspecto funerario, fue una de las diosas protectoras de la necrópolis de Tebas y se encuentra en multitud de papiros funerarios del Reino Nuevo y gozó de un marcado culto popular pasando a formar parte de los dioses mágicos guardianes del hogar. Curiosamente, en contra de lo que ocurre con el negativo hipopótamo macho, la hembra fue considerada una deidad benigna, relacionada con la fecundidad y la buena crianza de los niños.
Tauret - Tueris
Hipopótamo hembra con patas de león, pechos humanos caídos y cola de cocodrilo. Se sujeta sobre dos símbolos de protección sa y tiene el vientre distendido, con aparentes signos de embarazo. Sobre la cabeza lleva el disco solar y cuernos de vaca. Cuerpo híbrido (como el mencionado anteriormente) y cabeza de mujer, coronada por dos cuernos liriformes y disco solar. Puede vestirse con una túnica amplia y sutil. Cerda (como diosa celeste).
SINOPSIS: Su nombre significa “La Grande” y fue patrona de las mujeres durante el embarazo, el parto y el nacimiento. Mitológicamente, asistía en el renacimiento de Ra cada mañana.
Sus orígenes pueden remontarse al Reino Antiguo (Textos de las Pirámides) donde aparece bajo el aspecto de otra divinidad más antigua, una diosa madre, cuyo culto pasó a ser de orden menor. Hasta la dinastía XVIII no figura con el nombre de Tueris.
Nos encontramos ante una divinidad híbrida, patrona del hogar que llegó a ser muy popular y cuyo origen quizá habría que buscarlo en una entidad divina relacionada con el agua. Esta función pudo asociarse a la rotura de la bolsa de agua de las mujeres gestantes, así como a la inundación anual del Nilo; en algunos lugares se lanzaban ofrendas al río en honor a la diosa para que tras la retirada de las aguas, regalara a Egipto con buenas cosechas.
Pese a sus cualidades benéficas, su aspecto es aparentemente feroz. Esta iconografía se justifica de forma sencilla: gracias a su cariz hostil tenía la facultad de espantar a los genios malignos que podían dañar a los niños o a las mujeres, especialmente durante el sueño. Por ello su imagen se grababa en los llamados “Marfiles Mágicos” del Reino Medio, en las camas, etc., en compañía de otros dioses con cualidades similares.
Como protectora de la alimentación y de la leche materna, aparecía en unos vasos especiales donde se introducía el sustento de los niños, para que los demonios o los seres adversos no retiraran la leche del pecho de las madres.
Así, está vinculada con otras divinidades relacionadas con el nacimiento; la encontramos junto a Bes, protagonizado músicas y danzas mágicas para celebrar el natalicio del recién nacido. Por el mismo concepto, también participan en el renacimiento del difunto y, bajo esta función, formaban parte de los amuletos que debían proteger el cuerpo del finado.
Tueris se halla bajo la forma de un hipopótamo hembra de cualidades beneficiosas siempre relacionada con la fecundidad y la buena crianza de los niños, mientras que el malvado Seth puede ser representado con la misma apariencia, aunque de sexo masculino y, por tanto, negativo.
Bajo tal aspecto, Seth es el peligroso hipopótamo que, no contento con atacar a Osiris y a Horus, acometía a las pequeñas embarcaciones que surcaban el Nilo. Según nos informa Plutarco, Tueris se convirtió en la esposa de Seth, pero la diosa no estaba de acuerdo con la titularidad del trono de Egipto, que pretendía su marido, y se alió con Horus.
En Heliópolis se la denominó “La que ha Parido la Enéada".
Rana o mujer con cabeza de rana. Presente en los Textos de las Pirámides –y quizá antes– ayuda al soberano a ascender al cielo con las ranas creadoras de la cosmogonía hermopolitana.
A partir del Reino Medio se relaciona con los partos, pudiendo haber tomado esta función con anterioridad. Ostenta el título de “La que hace Respirar” en clara alusión a la vida recién inaugurada. Era la encargada de formar a los pequeños en el seno materno, es decir, se ocupaba de ellos después de que su es-poso Jnum los hubiera moldeado –tanto al niño como a su ka (fuerza vital)– en su torno de alfarero.
Como comadrona divina, asistía en los partos, y en este cometido era auxiliada por la diosa Mesjenet. Más tarde, tendía el símbolo anj de la vida a la nariz del recién nacido y animaba al niño y a su ka. En este papel se identificaba con la madre real y por ello aparece siempre en las llamadas teogamias egipcias.
Por esta asociación y en el aspecto funerario, Heqet ayudaba a los difuntos en su renacimiento en el Más Allá. Ella era una de las diosas partícipes en la resurrección de Osiris y también otra de las que intercedió para que la concepción del joven Horus fuera posible. Así mismo, fue protectora del hogar, y en esta función la encontramos representada en los llamados “Marfiles Mágicos” que ayudaban a ahuyentar las malas influencias en los momentos difíciles del nacimiento y la infancia.
En los contextos nilóticos (Meroe) encontramos la simbología de la rana vinculada a la fecundidad, con un carácter casi divino.
HEH
Apariencia humana con cabeza de rana. Genio, personificación antropomorfa sentada sobre el símbolo del oro. En sus manos sostiene dos hojas de palmera que simbolizan “los Millones de Años”, y sobre la cabeza puede llevar otra hoja de palmera curvada con la misma simbología. Existen dos divinidades muy diferenciadas que tienen este mismo nombre y que en algunos casos llegan a confundirse.
1. El miembro de la ogdóada hermopolitana, que representó la infinitud en la creación.
2. Genio, símbolo del tiempo infinito, del aire, de la eternidad y de “Los Millones de Años de Vida” deseables para la existencia humana. En el periodo Tardío se le veneró como a un dios del hogar. Su nombre significa “millón".
Astarté (en fenicio Ashtart) es la asimilación fenicia de una diosa mesopotámica conocida por los sumerios (religión mesopotámica) como Inanna e Ishtar por los acadios. Fue llamada Astaroth por los israelitas. Representaba el culto a la madre naturaleza, a la vida y a la fertilidad, así como la exaltación del amor y los placeres carnales.
Era virgen a pesar de ser la divinidad de la fecundidad y del amor sensual. De igual modo, era también una fuerza de marchitamiento, carestía y muerte. Con el tiempo se tornó en diosa de la guerra y recibía cultos sanguinarios de sus devotos. Se la solía representar desnuda o apenas cubierta con velos, con una flor en una mano y una serpiente en la otra, y de pie sobre un león. La divinidad masculina complementaria es Baal que simboliza lo masculino.
Astarté se corresponde en la mitología griega en parte con la diosa Afrodita y en parte con Deméter. Su nombre suele encontrarse en el Antiguo Testamento en la forma plural Ashtaroth.
Se identifican con Astarté: Astar: divinidad de Abisinia (actual Etiopía). Athar: divinidad de la fecundidad y la lluvia en Arabia del sur. Isthar: divinidad de Mesopotamia. Inanna: divinidad sumeria del amor,la naturaleza y la fertilidad. Todas ellas están identificadas con el planeta Venus.
Diosa que encarnaba la maternidad. Se representaba con un tocado en forma de útero de vaca; también puede llevar un tocado de buitre con alas desplegadas y el ureo sobre la frente.
Considerada esposa de Montu, fue adorada con él en la región de Tebas y de Hermonthis, hasta que la suplantaron Iunyt y Raet-Taui.
Hombre que navega sobre su barca estelar con la cabeza girada en dirección contraria al rumbo del navío (al principio de los “Decanes”.
Sabemos que en los textos de las Pirámides se recogen tradiciones astrales, solares y osiríacas; Orión forma parte de una de ellas, en concreto de la tradición estelar, que pudo ser la más antigua.
Esta constelación se asimiló al rey difunto, fusionado a Osiris, ya que los monarcas al morir se transformaban en astros. Estaba formado por un conjunto de astros del Más Allá que tenían la facultad de emerger en el cielo. Los textos le denominan “El Dios Veloz de Larga Zancada y Mirada hacia Atrás”.
Estaba íntimamente relacionado con Isis (estrella Sothis), que era la que marcaba el comienzo del año nuevo y la llegada de la crecida anual del río Nilo, mientras que Orión (identificado con Osiris) era el símbolo del limo fertilizante que quedaba posado en las tierras después de que las aguas se hubieran retirado.
Con este juego mitológico se pretendía destacar la muerte y la resurrección, poniéndola en paralelo con los hechos acaecidos en el Mundo Subterráneo.
En los Textos de las Pirámides aparece como “Señor del Vino”, en vinculación con una fiesta que se celebraba en honor de los difuntos, denominada Uag y en el Libro de los Muertos es “el Señor de la Vida”, una forma de designar a Osiris.
Mujeres: Cuerpo humano con cabeza de serpiente. Apariencia humana.
Varones: Cuerpo humano con cabeza de rana. Apariencia humana.
Bajo el término “ogdóada” se denomina al grupo de dioses creadores en la cosmogonía de Hermópolis, llamados “los Padres y las Madres que Crearon la Luz”.
Estos dioses son: Nun y Naunet, el agua primigenia; Heh y Hehet, el espacio infinito indeterminado; Kek y Keket, las tinieblas; Amón y Amonet, lo oculto.
La última pareja es variable, dependiendo de los textos y el periodo, y puede ser sustituida por: Tenemu y Tenemuit, lo oculto; Niau y Niaut, La vida o la indeterminación espacial; Gereh y Gerhet, la carencia (más raramente). Puede observarse que las deidades femeninas tienen el mismo nombre que las masculinas a excepción de la adición de el sonido y grafía de consonántica “t” al final, que indica el género femenino. Este hecho se explica por la necesidad de crear contrapartidas femeninas, elementos duales, para que la creación del mundo se llevara a cabo de forma completa.
Los ocho dioses de la ogdóada hermopolitana son manifestaciones del dios Thot, artífice real de la creación, y se les denomina “Las Almas de Thot”.
Ellos se encontraban inmersos en el caos primigenio, eran elementos inmateriales que hicieron nacer al Sol del interior de un huevo o de un loto, fecundado por los dioses que permanecían en las profundidades de las aguas. Según el mito habían preparado una colina para que el Sol se posara, en el lugar que los textos denominan “La Isla de las Llamas”.
No existe un texto continuado que amalgame la creación de Hermópolis; para entender esta cosmogonía debemos dirigirnos a fragmentos aislados que pueden encontrarse, entre otras obras, en Los Textos de las Pirámides y en el Papiro Harris.
Un punto curioso a destacar es la veneración de los componentes, ya inertes, de la cosmogonía hermopolitana, después de que llevaran a cabo la creación. Estos recibían homenaje en lugares tales como Medinet Habu (entre otros santuarios), donde poseían un sentido culto (ver Kematef e Irto).
Símbolo de la fuerza y el poder en la mitología egipcia.
Considerada diosa de la guerra y también de la venganza. Su ira era temible pero si se conseguía apaciguarla otorgaba a sus adoradores el dominio sobre sus enemigos y el vigor y la energía para vencer la debilidad y la enfermedad.
En algunos templos se le ofrecía sangre de animales sacrificados con el fin de evitar su cólera.
Iconografía: Se la representa con cuerpo de mujer y cabeza de leona, con melena, generalmente coronada con el disco solar.
En ciertos textos se la relaciona con la diosa gata Bastet, aduciendo que Sejmet es la forma encolerizada de Bastet y que, cuando se apacigua a la leona, esta se transforma en gata pero esto no parece muy correcto.
En algunos casos fue considerada aliada y protectora de Ra, dado que daba muerte a quienes osaran enfrentarse o atacar a la monarquía divina o terrena.
Ptah "Señor de la magia", era un dios creador (alfarero) en la mitología egipcia. "Maestro constructor", inventor de la albañilería, patrón de los arquitectos y artesanos. Se le atribuía también poder sanador. Nombre egipcio: Ptah. Deidad griega: Hefestos. Deidad romana: Vulcano.
Iconografía: El dios tenía forma de hombrecillo envuelto en un sudario, con un casquete en la cabeza, el collar menat, con cetro compuesto por el pilar dyed y el uas, también sobre un pedestal (símbolo de Maat)
Durante la época del Imperio Antiguo, asociado al poder menfita, era el dios más poderoso, pero con el tiempo perdió notoriedad frente a Ra y Amón. Las ciudades del Antiguo Egipto rivalizaban por considerar a Ptah como creador del mundo (Menfis) o como una divinidad surgida de las otras (Tebas). Fue identificado con el Nun primigenio.
Según la cosmogonía menfita Ptah creó a los dioses, que son atribuciones y modos de su creador, estableció las regiones, edificó las ciudades, asignó a cada dios su lugar de culto, edificó sus templos y determinó las ofrendas que debía recibir. Su esposa es Sejmet y su hijos Nefertum, Imhotep y los Patecos.
Originario de Menfis fue muy venerado en Menfis, Deir el-Medina, y Serabit el-Jadim (Sinaí). Incluyeron su nombre Ptah-hotep, Ptah-Shepses, Kai-Ker-Ptah y Mineptah.
De esta divinidad procede el nombre de Egipto, utilizado por Homero para designar tanto al río como al país. Esta palabra griega Aegyptos, que pasó a otras lenguas, procede de Hat Ka Ptah "la Casa del Espíritu de Ptah", nombre de un templo de la ciudad de Menfis que luego dio nombre a la ciudad Hikuptah.
Imhotep sabio, médico, astrólogo, y el primer arquitecto conocido en la historia (aprox. 2690-2610 adC). Sumo sacerdote de Heliópolis, fue visir del faraón Necherjet Dyeser, y diseñó la conocida Pirámide escalonada de Saqqara, durante la Dinastía III.
Los títulos honoríficos atribuidos a Imhotep son: “Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero después del rey del Alto Egipto, Administrador del Gran Palacio, Señor hereditario, Sumo sacerdote de Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra...”
Imhotep esta considerado como el fundador de la medicina egipcia, y autor del papiro Edwin Smith acerca de curaciones, dolencias y observaciones anatómicas (aunque este texto probablemente fue escrito alrededor del 1700 adC.) En este texto Imhotep recomienda el uso de vahos de cánnabis (marihuana) como anestésico. Según un grabado de la losa sepulcral de Saqqara, Imhotep preconizaba la aplicación de presión en las arterias carótidas para calmar la cefalea, al disminuir el flujo de sangre al cerebro.
Imhotep como dios
Durante siglos los egipcios consideraron a Imhotep como dios de la medicina y la sabiduría. Iconografía: Se le representa sentado, con un papiro desplegado sobre sus rodillas y casquete. En el Imperio Nuevo fue venerado como patrón de los escribas y deificado en el periodo tardío de Egipto. Fue identificado con Nefertum, hijo de Ptah y Nut (o Sejmet). Se le vincula al dios Thot (una práctica común en el Antiguo Egipto).
Su culto principal estaba en Menfis. También fue adorado en Tebas, File y Deir el-Medina en la época ptolemaica junto a Hathor, Maat, y Amenhotep (hijo de Hapu), otro arquitecto deificado. Los griegos lo conocían como Imutes, y lo identificaron con su dios médico Asclepio, el dios Esculapio de los romanos.
Thot - Dyehuty
Dyehuty es el dios de la sabiduría, la escritura, la música y de la Luna, en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Dyehuty. Nombre griego: Thot. Divinidad griega: Hermes. Iconografía: Hombre con cabeza de ibis, una pluma y la tablilla de escriba celestial para anotar los pensamientos, palabras y actos de los hombres y pesarlos en su balanza. También fue representado como babuino.
Éste dios cumple el rol de escribano, ya que documenta los hechos en la sala de las Dos Verdades. Creó los cinco días epagómenos, quitándolos de la luminosidad de Jonsu (la Luna). Estos nuevos días permitieron a Nut parir cinco hijos, pues Ra le habia impedido tenerlos en el transcurso del año, los dioses: Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis.
Dyehuty está considerado dios de la sabiduría y tiene autoridad sobre todos los dioses. Es el registrador y el juez. En el panteón egipcio pesaba las almas en una balanza, representando así el juicio de los muertos. También fue el inventor de la escritura, patrón de los escribas, de las artes y las ciencias. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado.
También fue considerado el arquitecto que conocía los trazados y trayectorias de todas las cosas, el señor de los inventores y de la sabiduría. Estaba relacionado con la música como inventor de la lira. Su nombre Dyehuty (Toth) lo llevaron los faraones de la dinastía XVIII denominados Thutmose "Hijo del dios Thot", forma helenizada.
Epagómenos
era el nombre de los cinco días añadidos al ciclo de 360 jornadas para completar el año solar de 365 días. El año egipcio constaba de tres estaciones de 120 días.
Inundación
Siembra
Recolección
Estaban divididas en doce semanas de diez días.
En los cinco días epagómenos se festejaba el nacimiento de las divinidades egipcias:
Osiris
Horus e Isis
Seth
Isis
Neftis
Calendario egipcio
El río Nilo a su paso por Luxor. Poco más allá de sus orillas, el desierto. Ese contraste tan radical en apenas distancia marcó la civilización egipcia, y la estacionalidad del caudal del río nos legó el calendario solarEn palabras de Herodoto Egipto era un don del Nilo. Este comentario no es una imagen literaria, sino una realidad.
Las crecidas anuales del río causadas por el monzón africano inundaban los campos, cubriendo las arenas del desierto de limo fértil. Las ingentes cantidades de agua descargada en la meseta de Etiopía en primavera son llevadas por el Nilo Azul hacia el norte hasta desembocar en el Mediterráneo. Y esto año tras año. Las variaciones periódicas del caudal del Nilo eran el clima de Egipto y posibilitaron la existencia de una civilización extraordinaria.
Desde los albores del Imperio los sacerdotes egipcios registraban cuidadosamente el nivel de las aguas, que medían con los nilómetros. El momento de la siembra o de la cosecha dependían de ello, y tras años de observaciones descubrieron que cada 365 días el ciclo se iniciaba de nuevo. Es el cuarto milenio antes de Cristo y estamos ante el primer calendario solar conocido de la Historia.
En aquella época el orto helíaco de Sirius casi coincidía con el solsticio de verano y el inicio de las inundaciones. Sirius refulgiendo fugazmente antes del amanecer, pregonando la salida del Sol, y el río desbordándose que devuelve la vida a la tierra reseca, tenían que ser una manifestación del Más Allá imposible de obviar en una civilización como la egipcia.
La primera consecuencia fue que el año egipcio comenzara ese día, pero además, de las observaciones de la estrella llegaron a un nuevo descubrimiento: cada cuatro años la salida de Sirius se retrasaba un día, lo que implicaba que el año era de 365,25 días.
Mediada la Primavera Sirius reaparecía centelleando muy poco antes del amanecer en dirección Este. El Sol, bajo el horizonte, y la estrella, rasante. A medida que el Sol se eleva y se aproxima el amanecer su luz va extinguiendo la de Sirius, que rápidamente desaparece (derecha). Este fenómeno tuvo en el Antiguo Egipto una trascendencia religiosa y astronómica de primera magnitud, de la que aún hoy somos herederos.
Ese cuarto de día adicional no se tuvo en cuenta para usos civiles sin que se conozca el motivo. Quedó reservado para la élite religiosa y política, hasta la Reforma de Cánope, de manera que el calendario se atrasaba un día cada cuatro años; al cabo de 1460 años había atrasado un año completo respecto a las estaciones, y se iniciaba un nuevo ciclo, el ciclo sothiaco [1].
Antes de este calendario, todos los existentes eran lunares. Según evidencias históricas, fue el primer calendario solar. Los antiguos astrónomos egipcios descubrieron que el calendario lunar no era práctico para contar períodos prolongados de tiempo comparado con una medición del tiempo basada en el movimiento del Sol y se prefirió usar ese primer calendario solar.
El calendario egipcio consideraba que un año tenía 365 días, distribuidos en 12 meses de 30 días cada uno, y los 5 últimos días sin agrupar eran llamados complementarios o epagómenos en los que festejaban el nacimiento de Osiris, Isis, Horus, Neftis y Seth. Consideraban que existían tres estaciones de cuatro meses. También contaban semanas de diez días. El primer día de ese calendario se llama 1-Toth, que es el primer día del primer mes, llamado Toth.
El primer 1-Toth con el que se inició la cuenta de ese calendario, se fechó en un día en el que la estrella Sirio surgía por el oriente un instante antes que el Sol: un orto helíaco de Sirio.
Teón de Alejandría se basó en un orto helíaco de Sirio que sucedió en el año 139 ddC (del calendario juliano) y en el hecho de que sucedía cada 1460 años, para calcular que el inicio del calendario egipcio sucedió en el año 4241 adC (posteriores correcciones concluyeron que fue en 4236 adC).
Reforma de Cánope
Los astrónomos egipcios sabían que el año duraba 365 días, pero no consideraron que duraba unas horas adicionales que no completaban un día. Al no ser contadas estas horas, se acumularon y el calendario civil egipcio se desplaba días hacia atrás con respecto del calendario astronómico, a este desplazamiemto se le llama desfase de tiempo.
Una consecuencia de ese desfase fue que, las fiestas de una estacíón se celebraran en otra distinta, así las de verano se celebraban en invierno. Otra consecuencia era que la celebración del amanecer heliaco de Sirio ocurría un día diferente del suceso real.
En el año 238 adC se reunieron en Cánope, en el templo de los dioses Evergetas, los jefes de los sacerdotes-sabios, llamados hierográmatas (letrados sagrados) y otros líderes religiosos del Antiguo Egipto para reformar el calendario.
El objetivo de esta reforma era encontrar la manera para que la fecha 1-Thot, coincidiera con el día del amanecer heliaco de Sirio. De acuerdo con sus investigaciones, concluyeron que un año duraba 365 días y 6 horas adicionales. La solución al desfase fue simple: cada cuatro años se añadiría un día más, después de los epagómenos, y ese cuarto año tendría 366 días. El día adicional fue consagrado a los Evergetas. Pero recelos entre los sacerdotes de las diferentes regiones hicieron fracasar la reforma.
Jonsu
Jonsu, dios lunar, protector de los enfermos, el que ahuyentaba a los malos espíritus. Iconografia: Hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco lunar y una luna creciente. Y otras variantes. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en su barca.
Aparece en los Textos de las Pirámides como el encargado de alimentar a los dioses y ayudar al faraón en la caza. También representaba la fertilidad de la Tierra, los nacimientos. Fue relacionado con el tiempo. Su principal templo se encuentra en Karnak, dentro del recinto del templo de Amón.
Hapy, Padre de los dioses, vivificador, generador de fecundidad y fertilidad en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Hep. Nombre griego: Hapy Hombre desnudo, de piel verde o azul, barbudo con barriga y pechos caídos de mujer. Con una planta de loto sobre la cabeza.
Con dos vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Otras veces con dos cabezas de oca. Con una rama de palmera, como medidor del tiempo. Hapy es el nombre del dios asociado al Nilo, el río de Egipto que tenía a la vez realidad física y mitológica.
La importancia simbólica del Nilo viene de su capacidad para generar riqueza cuando inunda y deja limo fértil en sus márgenes. El nombre Hep proviene del periodo Predinástico de Egipto. Asociado a la región de Dyebel Silsilah.
Creían que residía en una cueva de Bigeh, cerca de las cataratas, con su harén de diosas rana, de donde emergía anualmente para generar la inundación. Venerado especialmente en Elefantina, y en un centenar de capillas a lo largo del Nilo. También estaba representado en los muros de la mayoría de los templos.
Conocidísimo dios al que se le rendía culto en torno a la primera catarata como guerdián de las fuentes del Nilo. Junto con la divinidad local Anukis y Satis, formó una tríada divina, con un culto que se prolongó hasta época tardía.
Asociado al culto solar de Ra, tuvo honores bajo la forma de Khnum-Ra. Para la leyenda, Khnum creó al primer hombre a partir de arcilla, moldeándolo con una rueda de alfarero, por tanto feu también el dios de estos especialistas.
Se le representaba con el cuerpo humano, pero con la cabeza de macho cabrío con los cuernos horizontales.
Garza real cenicienta o aguzanieves amarillo, que puede llevar sobre la cabeza la corona del Alto Egipto, flanqueada por dos plumas. Hombre con cabeza de garza acompañado de la peséa, árbol sagrado de Heliópolis.
Otra leyenda lo asocia al sauce, en el que se habría posado en el comienzo de los tiempos. Los egipcios, grandes observadores de la naturaleza, advirtieron que este ave migratoria aparecía periódica y puntualmente con la crecida del río Nilo, cuando las aguas anegaban la tierra egipcia provocando la beneficiosa inundación.
Además, estas aves depositaban sus huevos sobre la tierra egipcia, y los habitantes de Egipto pensaron que los polluelos nacían de forma espontánea, hecho que se puso en paralelo con el sol.
Por si todo esto fuera poco, las garzas surcan los cielos al amanecer, lo que llevó a relacionarlo con el aspecto que tomaba el sol y, por extensión, el difunto, en la mañana, por lo que se hizo protector de los difuntos, fundiéndose al ciclo osiríaco. Una de las leyendas nacidas en la ciudad egipcia de Heliópolis, cuenta que el ave se había posado sobre la colina primordial y se había hecho responsable del cuidado del huevo de donde surgió el Sol.
Debidoa sus costumbres, fue considerada símbolo de la mañana (cuando aparecía en las orillas del río) y de la regeneración (por su función de ave migratoria que reaparece, que renace, que se renueva, periódicamente). Estos conceptos tuvieron su origen en la ciudad de Heliópolis.
Se entendía que el bennu era el ba del sol Ra (en su forma de Atum), en cuanto a divinidad primordial que se creó a sí misma, e incluso en algunos lugares aparece como el ba de Shu, deidad del aire seco.
A partir del Reino Medio, el bennu también simbolizaba otros conceptos. Así, se entendió que era el ba de Osiris, surgido en su resurrección, después de haber sido asesinado por Seth, y por este motivo puede ir tocado con la corona atef de Osiris o con el disco solar de Ra.
Atón desplegando sus rayos sobre Ajenatón y su familia
Atón es una deidad solar del Antiguo Egipto que representaba al disco solar en el firmamento. (Nombre egipcio: Iten. Nombre griego: Atón)
En los primeros tiempos se representó como un hombre con cabeza de halcón, después como disco solar del cual salían varios rayos con manos extendidas hacia los creyentes.
Se le consideró creador del hombre y los animales, y el espíritu que alienta al mundo. Su culto data del Imperio Antiguo. Thutmosis IV y Amenhotep III le habían rendido culto, pero no fue un culto monoteísta hasta la reforma religiosa del faraón Amenhotep IV (quien se rebautizó como Ajen-Atón) en el siglo XIV adC. Su templo principal estaba en Ajetatón, la actual Tell el-Amarna.
Gran parte del clero se opuso al culto único a Atón y los egipcios siguieron reverenciando a sus antiguos dioses. Tras la muerte del faraón se declaró de nuevo el politeísmo, destruyéndose posteriormente todo vestigio del la época del faraón Ajenatón.
El Himno a Atón, grabado en un muro de la tumba de Jeperjeperura Ay, y escrito por Ajenatón, es uno de las más bellos exponentes literarios de la cultura faraónica.
Neferjeperura-Amenhotep / Ajenatón
Otras formas de nombrarlo: Amenhotep IV, Amenofis IV, Akhenatón, Akenatón, Ecnatón, Ijnatón.
Décimo faraón de la dinastía XVIII del Antiguo Egipto. Reinó en Egipto desde 1377 adC hasta 1358 adC. Fue hijo de Amenhotep III y de la reina Tiye. Sucedió a su padre tras la prematura muerte del príncipe Thutmose (sucesor por orden de primogenitura).
Nombre helenizado
Ajenatón llegó al trono con el mismo nombre monárquico que su padre: Amenhotep (pronunciado Imen-Hotep y más tarde helenizado como Amenofis), que en el antiguo idioma egipcio significa ‘Amón está satisfecho’ o según otros: "hágase la voluntad de el dios Amón"). Sin embargo, tras cuatro o cinco años de reinado cambió su nombre faraónico Amenhotep por el de Aj-en-Iten (Ajenatón), que significa "[el dios] Atón está satisfecho", "útil a Atón" o "que agrada a Atón".
El nombre de coronación del rey fue Nefer-Jeperu-Ra Ua-en-Ra Imen-Hotep / Aj-en-Iten
Familia
Su esposa principal fue la reina Nefertiti, posible prima suya. Era de una gran belleza, y posiblemente tenía unas grandes dotes, pues con ella la figura de la gran esposa real alcanzó cotas nunca vistas desde el reinado de Hatshepsut, y llegó incluso a ser corregente junto a su marido con el nombre de Neferneferuatón. Incluso se piensa que, a la muerte de su marido se convirtió en reina-faraón durante un corto periodo de tiempo.
También cae destacar la figura de Kiya, esposa secundaria de Ajenatón, una figura fantasmal en la historia de la que se ha sugerido que podría ser la madre del príncipe Tutanjatón (después conocido por Tutanjamón).
Y no podemos olvidar a la princesa mitannia Taduhepa, enviada para fortalecer aún más las relaciones entre Egipto y Mitanni, y que incluso podría ser tanto Kiya como Nefertiti. Sea como fuere, parece quedar bien claro que Ajenatón no fue hombre de una sola mujer.
Ajenatón tuvo una numerosa prole, prácticamente todo niñas. A continuación vemos cuáles fueron sus nombres:
Hijas nacidas de Nefertiti:
Meritatón: durante el año 1-2. Fue gran esposa real de Ajenatón y de Semenejkara.
Meketatón: durante el año 2-3. Murió en el año 14.
Anjesenpaatón: durante el año 4-5. Fue gran esposa real de Ajenatón y de Tutanjamón.
Neferneferuatón-Tasherit: durante el año 7-8. Murió entre el año 14 y el 17.
Neferneferura: durante el año 8-10. Murió entre el año 12 y el 17.
Setepenra: durante el año 10-12. Murió entre el año 12 y el 17.
Hijas nacidas de Meritatón:
Meritatón-Tasherit: durante el año 14-17. Murió en esas fechas.
Hijas nacidas de Anjesenpaatón:
Anjesenpaatón-Tasherit: durante el año 14-17. Murió en esas fechas.
Hijos nacidos de Kiya:
¿Tutanjamón?: posterior rey de Egipto.
¿Una niña de nombre desconocido, quizás Kiya-Tasherit?
Reformador religioso
Durante los reinados de Amenhotep III y Tutmosis IV, el clero de Amón había sido desplazado por el de Ra y se había introducido el culto a Atón, aunque como un dios secundario.
Para oponerse al poder de la hegemónica clase sacerdotal, Ajenatón generó una reforma religiosa en torno a un nuevo culto monoteísta (el primero de la historia), el atonismo, en torno a un Dios-Sol (como lo era anteriormente Ra) único, llamado Atón.
Atón se simbolizaba con un gran disco solar alado, del que salían brazos en disposición radial, que acababan en manos con el signo ankh de la vida, para recoger las ofrendas, dando a cambio luz y vida). Se representaba con una serpiente. El faraón era el único profeta de Dios e intermediario ante los hombres. (Quizá este fue el comienzo de la primera religión monoteísta.)
Para iniciar su revolución buscó apoyo del clero de Heliópolis. Ordenó cerrar todos los templos del dios anterior (Amón). A los sacerdotes les quitó los privilegios y confiscó todas las posesiones de los templos. Como sumo sacerdote de Atón, no aceptaba la autoridad del sumo sacerdote de Amón y también suprimió el culto a Osiris, ya que el destino en el Más Allá dependía de la lealtad al faraón.
Pero el pueblo seguía adorando a los dioses antiguos. Atón era un dios universal, creador de todas las cosas y anterior al mundo. Su culto no enraizó en el pueblo ya que incluso en la propia capital se han hallado estatuas de otros dioses instaladas en esa época.
Erigió una nueva capital en el desierto, Ajetatón, que significa ‘el horizonte de Atón’ o ‘próxima a Atón’ (actualmente sus ruinas son conocidas con el nombre árabe de Tell el-Amarna). La ciudad quedó consagrada al dios Atón. Allí se retiró Ajenatón para adorar a su dios. Hizo construir templos con grandes patios, ya que el culto solar debía hacerse al aire libre.
Con el cambio de religión promovió también un cambio en los usos artísticos, por el que las representaciones humanas se volvieron mucho más realistas y se abandonaron las convenciones usadas hasta entonces (pero que se volvieron a usar después de la muerte de Ajenatón).
Ajenatón abandonó total o parcialmente su cargo, ya que dejó la política en manos de sus colaboradores, lo que llevó a Egipto al declive sobre todo exterior.
La revolución amarniana
Además del aspecto religioso (intento de monoteísmo), el gobierno de Ajenatón intentó debilitar el poder de los diversos grupos sacerdotales a lo largo del Alto Egipto y Bajo Egipto. Para esto se valió del monoteísmo y de la creación de una nueva capital.
Aunque efímera, la llamada «revolución amarniana» significó un interesantísimo momento en el arte egipcio, se pasó del hieratismo monumental a un curioso y descarnado naturalismo en el cual se notan destellos de ternura (tal cual se aprecia en la estela que representa a Nefertiti con sus hijos pequeños, o en el famoso busto que representa a la célebre soberana).
Tal naturalismo llega a lo descarnado hasta el punto que parece exceder el naturalismo aunque sin volver a las idealizaciones hieráticas, esto es patente en las pocas representaciones que de Ajenatón nos han llegado. Allí vemos a un personaje bastante deforme, tales deformidades han sido atribuidas a que posiblemente Ajenatón padeciera de una enfermedad genética y hereditaria llamada síndrome de Marfan.
Himno a Atón
En algunas tumbas de los funcionarios de Ajenatón se encontraron fragmentos del Himno a Atón y es sorprendente su parecido con el salmo 104 de la Biblia. Dice así:
Tú eres quien hace que se desarrollen los gérmenes en las mujeres,
tú quien crea la simiente en los hombres,
tú quien da vida al hijo en las entrañas de su madre,
tú quien le calma con lo que hace cesar el llanto,
tú, la nodriza de aquel que está todavía en las entrañas,
tú quien da incesantemente el aliento para vivificar a cada una de las criaturas.
Cuando sale la criatura de las entrañas para respirar, el día de su nacimiento,
le abres la boca de par en par, y le provees de todo lo que necesita.
Fin de un reinado
Bien poco se sabe de los últimos años del reinado de Ajenatón. Casi todas sus hijas murieron entre el año 14 y el 17, la reina madre Tiyi ya no estaba, y posiblemente la esposa secundaria Kiya había caído en desgracia.
Por otro lado, Nefertiti seguía escalando posiciones y, convertida en corregente del rey, absorbía cada vez más poder. Y, a falta de una reina para los dos corregentes, Ajenatón se casó con sus hijas mayores y elevó a la primogénita, Meritatón, al rango de gran esposa real.
Ajenatón se preocupó más de las cuestiones religiosas que de la política. Durante su reinado fue asesinado Rib-Adda, el rey de Biblos, a pesar de que el ejército egipcio acudió en su ayuda. Los hititas aliados con sus vecinos amorreos y babilonios aprovecharon esta ocasión para llegar hasta las mismas fronteras de Egipto, y todas las colonias sirias se perdieron.
Se desconocen las causas de la muerte de Ajenatón, pero si padecía del síndrome de Marfan, fue fruto de la enfermedad. Tras el fin de su reinado, Egipto volvió atrás (se sospecha que pudo haber luchas internas, aunque no es seguro), y nada de esto habría podido hacerse sin la labor de sus sucesores.
Sucesores
La sucesión de Ajenatón fue gravemente problemática, teniéndose pocas constancias claras de la misma, lo que indicaría un caos político.
Su inmediato sucesor fue según se conoce Anjjeperura-Semenejkara, quien posiblemente no fuera más que la reina Nefertiti, por fin convertida en reina-faraón. Su reinado fue efímero, y por causas desconocidas y unos pocos meses había un nuevo rey sentado en el trono.
Éste fue el rey-niño Tutanjamón, quien reinó unos nueve o diez años, y se encargó de la difícil tarea de devolver las aguas a su cauce. Casado con la tercera hija de Ajenatón y Nefertiti, la princesa Anjesenamón, juntos regresaron a Tebas, reconstruyeron Karnak, restablecieron el culto a los viejos dioses y trataron de arreglar la complicada política exterior.
Apis, dios solar, de la fertilidad, y posteriormente de los muertos, en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Hap, Hepu. Nombre griego: Epafos, Apis.
Iconografía: Toro u hombre con cabeza de toro, con el disco solar entre sus cuernos. Hijo de Isis, como vaca, fecundada por un rayo del Sol. El toro Apis era sagrado en el antiguo Egipto. Desde el Imperio Nuevo se le consideraba el ba de Ptah, luego de Osiris, y más tarde de Sokar. Por esto último, llego a considerarse una de los integrantes del panteón de dioses egipcios asociados con la muerte. Existía una tradición muy importante relacionada con su muerte, momento en el cual se realizaba una celebración, dado que existía la creencia de que renacería. Tras un período de luto de 60 días, mientras que era embalsamado, se enterraba el cuerpo del buey, y en ese momento los sacerdotes de Ptah le buscaba un sucesor. Al encontrarlo, se realizaba otra festividad. Fue adorado en Menfis desde la época de las primeras dinastias como dios relacionado con la fertilidad de los rebaños, el Sol y el dios del Nilo. Su culto pasó a Alejandría, siendo muy popular entre griegos y romanos.
Mujer que lleva sobre la cabeza la corona del Alto Egipto, flanqueada por dos plumas de avestruz. En las manos sujeta un escudo, una lanza y/o un hacha y una maza de guerra de forma singular.
Como muchos de los dioses de origen Sirio-Palestino, su culto está atestiguado desde finales del Reino Medio, siendo venerada especialmente por los reyes hicsos.
Más tarde los soberanos ramésidas la acogen con especial devoción y la introducen oficialmente en el panteón.
Es una diosa de la guerra y protectora del rey, al que proporciona victorias militares.
Ella domina los animales salvajes, cuida del carro de guerra y los caballos en las batallas, instruye al soberano en el manejo de las armas, y, en esta función, se la relaciona con el dios autóctono Seth.
Acompañada del dios Min, adquirió un carácter ligado la fecundidad aunque, curiosamente, y dada su relación con Seth (dios estéril), esta deidad no puede dar a luz, pese a que a partir del Reino Nuevo se la considere “Madre del Rey”, en un sentido alegórico.
Poseedora de aspectos celestes es “La Señora del Cielo”, y como tal, en Época Persa, formó tríada con Yahvé y una enigmática divinidad denominada Asim-betel.
A propósito de Yahvé, cabría señalar que la mención extra bíblica más antigua procede del templo de Amen-hotep III en Soleb.
Aspecto humano sin atributos divinos. Puede aparecer sujetando un rollo de papiro abierto, extendido sobre sus rodillas.
Nacido en Athribis y de origen humilde, Amenhotep hijo de Hapu, fue visir y arquitecto (entre otros títulos) bajo el reinado del faraón Amenhotep III. En vida, gozó de una importante prerrogativa: de colocar estatuas propias en el templo de Karnak.
Después de su muerte recibió culto, aunque no fue deificado hasta el periodo Ptolemaico, gracias a su reputación de hombre sabio y conocedor de numerosos misterios, convirtiéndose en una figura benefactora, poseedora de poderes curativos, intermediario entre el pueblo y el dios.
Almas de Pe: Deidades antropomorfas con cabezas de halcón; en pie o postradas con una rodilla en el suelo. Llevan el brazo en alto formando un ángulo recto y el puño cerrado. Almas de Nején: Divinidades antropomorfas con cabeza de chacal. Suelen encontrarse en postura análoga a las Almas de Pe.
Están presentes en el Reino Antiguo y responden al deseo de personificar a los ancestros reales que se fundían en estas almas. Su origen son los monarcas predinásticos del Norte y el Sur elevados a la categoría de dioses, los espíritus primordiales de ambas localidades, los “Seguidores de Horus” y sus descendientes.
Ellos servían y asistían al monarca en vida y le acogían en la muerte, ayudándole con una escalera de oro para que el rey ascendiera al cielo con mayor facilidad. Tanto las unas como las otras, fueron veneradas colectivamente bajo el nombre de “Las Almas de Heliópolis”.
Aspecto de joven barbilampiño desnudo, que sostiene en sus manos dos serpientes, o una gacela, demostrando su poder contra las fuerzas del mal. Joven de pequeña estatura con apariencia semileonina y semisimiesca.
En el Reino Antiguo, y en concreto en los Textos de las Pirámides, aparece una divinidad a la cual se la menciona como “El Pigmeo de las Danzas del Dios”, siendo muy posible que haga referencia al genio benéfico Aha.
Frecuente en los llamados “marfiles mágicos” del Reino Medio. Lleva el título de “El Luchador” o “El Combatiente” y tiene funciones protectoras.
A partir del Reino Nuevo es absorbido por Ptah.
Carnero con cuernos ondulados (Ovis longipes palaeoaegyptyacus) y cobra erguida sobre su cabeza (ureo). Bajo su manifestación animal lo encontramos como un carnero o un morueco de una o cuatro cabezas.
Su nombre significa “El Carnero Señor de Mendes” o “Ba, Señor de Mendes”, sin embargo, el culto de su esposa Hatmehyt superó al del dios en esta ciudad.
Banebdyedet es una divinidad creadora y de fecundidad, al igual que todos los dioses carneros, entendiéndose como fertilidad eminentemente sexual. Aparece mencionado en el Papiro Chester Beatty I, y, en este lugar, se erige como magistrado en el juicio para determinar los problemas sobre la legitimidad del trono egipcio entre los dioses Horus y Seth. Es el ba de Osiris y/o de Ra dependiendo del aspecto solar u osiríaco que se remarque.
Jepri, el dios Sol, autocreado, símbolo de la vida eterna en la mitología egipcia.
Iconografia: Escarabajo empujando al Sol por el cielo. Hombre con cabeza de escarabajo.
Jepri se creaba a sí mismo cada mañana, renaciendo como nuevo Sol, por eso fue vinculado con Atum, dios Sol autocreado.
Como símbolo de la vida eterna, el sol de la mañana, era una manifestación del dios Ra. Según los Textos de las Pirámides la Tierra era un escupitajo de Jepri.
Simboliza el principio de las transformaciones que experimentan los seres vivos, desde que nacen hasta que fallecen, incluso de su renacimiento si superaban las pruebas en el Más Allá. Su principal santuario estaba en Iunu (Heliópolis), cerca de El Cairo.
El escarabeo, utilizado en los rituales funerarios, fue uno de los amuletos más populares de Egipto.
En la mitología egipcia, Apofis representa a las fuerzas maléficas y a las tinieblas que habitan en el Más Allá.
Apofis era una serpiente gigantesca, indestructible y poderosa, cuya función consistía en interrumpir el recorrido del barco solar, pilotado por Ra para que no pueda alcanzar el nuevo día, y para ello empleaba varios sistemas: atacaba a la barca directamente o culebreaba para provocar bancos de arena donde el navío encallara. Todo ello tenía sólo una meta: romper la Maat, el orden cósmico.
Apofis era el mal con el que había que luchar y contener; sin embargo, nunca sería aniquilada sino dañada o sometida, ya que de otro modo el ciclo solar no podría llevarse a cabo diariamente y el mundo perecería. Para los antiguos egipcios era necesario que el concepto del mal existiese para que el bien fuera posible.
Iconografía: Se puede encontrar a Apofis como una gran tortuga, como un cocodrilo o caimán. Todas las serpientes eran su encarnación, excepto la cobra, que representaba al Sol. Los egipcios creían que, cuando el cielo se teñía de rojo, era a causa de las heridas provocadas a Apofis.
También, interpretaron que los eclipses eran sus obras, en la lucha en el Más Allá. Al igual que en el Génesis judeocristiano, podemos observar como la serpiente es el símbolo del mal.
Amón, "El oculto", símbolo del poder creador y "Padre de todos los vientos" en la mitología egipcia.
Amón, helenización del nombre egipcio Amen. Originalmente una deidad tebana, cuyo culto se popularizó cuando la ciudad de Tebas pasó a ser una de las más influyentes de Egipto.
En un principió se le consideraba una deidad del aire, pero más tarde se le asoció a Ra, dios de Heliópolis, divinidad Solar, bajo el nombre de Amón-Ra convirtiéndose en la principal divinidad de la religión egipcia, y cuyo nombre llevaron muchos faraones.
El mayor apogeo de su culto fue durante la dinastía XII, entre 2000 y 1780 adC, en Tebas, donde se le erigió el templo de Karnak. Sus sacedotes se convirtieron en el sector más influyente de la sociedad egipcia, llegándose a enfrentar al faraón herético Amenhotep IV (Ajenatón).
Iconografía: Fue representado como un hombre de piel negra o azul, o en forma de animal, con cabeza de de carnero. En cualquiera de las dos representaciones anteriores lleva sobre su cabeza un tocado compuesto por dos plumas, divididas en secciones, y un disco solar en la base.
Se encuentra asociado a otros dioses, como a sus esposas Amonet y Mut, y a su hijo Jonsu. Considerdo el responsable del viento que hacia posible la navegación por el Nilo, de ahí procede el título de el oculto ya que el viento no podía verse, pero sí sentirse.
Su culto principal se centraba en Tebas, especialmente en los templos de Karnak y Luxor, en los que se organizaban multitudinarias procesiones en honor al dios.
Ra "Gran Dios" anónimo, demiurgo, dios Solar de Heliópolis en la mitología egipcia. Ra, era tanto el símbolo de la luz solar, dador de vida, como del ciclo de la muerte y la resurrección.
Iconografía: Su representación más habitual era la de un hombre con cabeza de halcón, sobre la cual portaba el disco solar, el ureo, llevando un cetro y el anj. Otra forma de culto que se le dio a esta deidad fue como Ra-Horajti, un dios sol con cabeza de halcón.
Historia: La identificación de Amon-Ra con Zeus o Júpiter fue reconocida por griegos y romanos. Los griegos incluso dieron el nombre de Dióspolis ciudad de Zeus a Tebas. El culto de Amón-Ra se ha relacionado en numerosas ocasiones con el de Apolo (Roma) por la simbología solar que ambos representan.
A principios del Imperio Antiguo, Ra era sólo una de las varias deidades solares existentes, pero hacia el 2400 adC se había convertido ya en el dios oficial de los faraones, que se consideraban sus hijos e incluso sus reencarnaciones. Durante la dinastía V fue elevado a deidad nacional y posteriormente fusionado con el dios tebano Amón para convertirse en Amon-Ra, la principal deidad del panteón egipcio.
Durante el Imperio Medio su importancia cedió ante el auge del culto a Osiris, si bien en Tebas fue identificado como el dios local Amón bajo la forma de Amón-Ra, venerado como "único creador de la vida". Incluso el breve período durante el cual Amenofis IV intentó suplantar a Amón por Atón, el disco solar, es interpretado por los historiadores como una muestra de la persistencia del antiguo culto a Ra.
Una de las razones por las que Ra fue considerado indestructible era porque nadie conocía su nombre. Esta creencia fue asimilada por varias religiones, entre ellas el judaísmo y el Islam, que denominan a su dios de múltiples formas pero establecen que se desconoce su nombre definitivo y cuyo conocimiento pronosticará el fin de los tiempos.
Ra conservó la supremacía durante siglos, excepto durante un corto periodo de suspensión en tiempos de Ajenatón (1350-1334 adC), cuando el culto monoteísta a Atón se impuso en el reino de Egipto. Fue venerado en Heliópolis, y Abu Gurab (templo de Niuserra-Iny). Varios faraones llevaron su nombre, Nebra "Ra es el señor", Menkaura (Micerino) como "Hijo de Ra", título muy utilizado posteriormente.
Mitología: La leyenda mitológica más conocida en torno a Ra describe como durante el día cruzaba el cielo con su barca solar, Mandjet, en tanto que por la noche viajaba en otra barca, Mensenktet, a través del inframundo bajo la forma del Sol de poniente, Auf-Ra (carnero).
Según los momentos del viaje, encarnaba tres entidades diferentes: al amanecer era Jepri; al mediodía, Horajti y al anochecer, Atum. Tras derrotar a la maléfica serpiente Apofis, la cual intentaba detener el avance de la barca, ascendía de nuevo al firmamento cada mañana.
Atum "El perfecto", "el que existe por sí mismo", dios creador, del "fin del Universo". También dios solar en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Itemu. Nombre griego: Atum.
Iconografía: Hombre con la corona Doble. Como dios solar, con cabeza de carnero o como ave Fénix.
Atum, el dios que según la cosmogonía heliopolitana surgió del océano primigenio, Nun, creándose a sí mismo. Mediante masturbación, saliva, lágrimas, sudoración, u otros métodos, y a través de su conciencia, Ra, crea a los demás dioses: Shu y Tefnut (aire y humedad), quienes a su vez son padres de Geb y Nut (la tierra y el cielo), padres de los dioses: Osiris, Isis, Neftis, Seth y Heru-uer.
Sus primeros descendientes configuran la eneada heliopolitana. Se le asoció a Ra, como Atum-Ra, a Ptah y a veces con Osiris. Con Amón-Ra en el Imperio Nuevo. Su principal centro de culto fue Heliópolis, también fue venerado en Pithom, Meidum, Letópolis, Edfú, Heracleópolis, Jer-aha y el oasis de Jarga.
La corona egipcia
Era uno de los símbolos de los faraones y dioses del antiguo Egipto. El pskent es el nombre helenizado de la corona doble, sehemty, portada por los faraones desde los albores de la época dinástica y significaba que poseían el poder en las Dos Tierras (Egipto).
Estaba formada por la superposición de dos coronas diferentes:
La corona Blanca o hedyet. Mitra blanca oblonga, corona del antiguo reino del Sur (Alto Egipto), asociado al dios Seth.
La corona Roja o desheret. Corona con rizada protuberancia, del antiguo reino del Norte (Bajo Egipto), asociado al dios Horus.
El nombre egipcio de esta corona doble, sehemty, devino en pskent por deformación de pa-sehemty, "los dos poderes".
La corona Atef es una forma que deriva de la corona Blanca, añadiéndose dos plumas de avestruz, y a veces un disco solar, dos ureus, o dos cuernos. Era un distintivo de algunos dioses como Osiris y de Herishef.
La corona Jemjem: Es una especie de triple Atef, una variante de la corona Atef.
La corona Jepresh: Es una corona con forma de casquete, de color azul.
La corona Shuty: Esta compuesta por dos plumas de halcón. Símbolo de las Dos Tierras. Más adelante se le añadió un disco solar.
Herishef
es el dios de la fertilidad y la justicia. También dios solar en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Herishef. Nombre griego: Harsafes. Divinidad griega: Heracles. Iconografía: Hombre con cabeza de carnero, cuernos retorcidos y corona Atef con disco solar. Su nombre significa El que está en su lago y tuvo el título de El del falo potente.
Nacido de las aguas primigenias, favorece la crecida del Nilo, y es proveedor del sustento. Su culto se centro en la antigua Heracleópolis Magna. Fue identificado con Osiris, Jnum y Shu.
Mesjenet
Mesjenet, diosa relacionada con la maternidad, protectora en el parto y la infancia. También traza los cimientos del universo en la mitología egipcia. Iconografía: Mujer con dos vegetales largos curvados, o ladrillo con cabeza humana; también como vaca con el ureo. Su símbolo era un útero de novilla. Patrona de las madres. Creaba el ka del niño en el vientre de la madre, determinando su destino.
En la Sala de las Dos Verdades acompañaba al difunto, narrando su vida ante los dioses. Diseña los cimientos del universo y la colina primordial sobre la que se construye el mundo, también los cimientos de los edificios sagrados. Era la esposa de Herishef. Fue venerada principalmente en Menfis y en Heracleópolis Magna, en la forma de Isis.
Nut, o Nuit, "La grande que pare a los dioses", es la diosa del cielo, creadora del universo y los astros en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Nut. Nombre griego: Nut. Deidad griega: Rea.
Iconografía: Se la solía representar como una mujer desnuda, con el cuerpo arqueado a modo de bóveda celeste, revestida de estrellas.
Algunas veces como una vaca (Mehet-Urt) o sobre su marido Geb (La Tierra) y su padre Shu (El aire) intentando separarlos (representación gráfica del mito). En los sarcófagos se la representaba protegiendo al difunto con las alas extendidas, o en el interior, como mujer con los brazos alzados, ayudándole a renacer en el Más Allá, o como representación del cielo. Hija de Shu y Tefnut, esposa de su hermano Geb, y madre de los dioses Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el Viejo que nacieron en los días epagómenos. En Heliópolis era madre de Ra y se la identificaba con una vaca (Mehet-Urt). Protectora de los muertos que acudían a ella para obtener alimento y protección, daba a los difuntos la facultad de renacer. Según la mitología egipcia, Nut diariamente paría al Sol que viajando sobre su cuerpo llegaba hasta su boca, desapareciendo en el interior (o en la Duat), renaciendo al día siguiente.
Su morada era un sicomoro (higuera) en Heliópolis y sus ramas eran refugio de las almas cansadas. Según la tradición era el sicomoro bajo el que la Virgen María se sentó para descansar en su viaje a Egipto. Originaria de Heliópolis, tiene santuarios en Menfis y Dendera.
Geb
Geb, dios creador, principio de vida y fertilidad, personifica a la Tierra, la Casa de Geb, en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Keb. Nombre griego: Geb. Deidad griega: Cronos, según Plutarco. Iconografía: Hombre verde oscuro coronado, con una oca en la cabeza. Geb es una de las deidades más antiguas.
Príncipe de los Dioses, hereda el trono su padre Shu, luego legó la autoridad sobre la tierra a Osiris, después pasó a Horus y finalmente al faraón, denominado heredero de Geb. En la cosmogonía heliopolitana era el hijo de Shu y Tefnut. Hermano y marido de Nut, sus hijos fueron Osiris, Isis, Neftis y Seth.
Con Nut produjo el Gran Huevo del que surgió el ave Fénix. Vigila, en la Sala del Juicio, el pesaje del corazón del difunto y mantenía prisioneros los espíritus de los que no habían sido justos, según el Libro de los Muertos. Guardián de las puertas del cielo. Como dios creador fue identificado con Atum.
Bastet es una diosa de la mitología egipcia, también denominada Bast, cuya misión era proteger el hogar y simboliza la alegría de vivir, pues se considera la deidad de la armonía y la felicidad. Nombre egipcio: Bastet. Nombre griego: Bastis.
Deidad griega: Artemisa. Iconografía: Se la representaba bajo la efigie de un gato doméstico, o bien como una mujer con cabeza de gato, que siempre lleva un sistro (instrumento musical) debido a que le agradaba especialmente que los humanos bailaran y tocaran música en su honor.
En determinadas ocasiones, se transformaba en la mucho más violenta diosa Sejmet, patrona de las guerras y dotada de cabeza de león.
Al igual que el animal totémico que la representa, Bastet era una diosa impredecible que podía mostrarse tierna o feroz en cualquier momento. La antigua ciudad de Bubastis (hoy Zagazig, en el delta del Nilo) estaba consagrada a su culto, y de allí proceden centenares de gatos momificados que fueron enterrados en su honor. Se la identificaba con la estrella Sothis, de quien se la consideraba Señora.
Según algunos eruditos, como M. Oldfield Howey, su nombre significa la desgarradora, pese a su carácter principalmente benigno. Su culto se remonta a los primeros tiempos de la civilización egipcia, habiendo ganado notoriedad más tarde, y se la menciona en los Textos de las Pirámides y el Libro de los Muertos.
Sistro
Se denomina a un antiguo instrumento musical, en forma de aro o de herradura, con platillos metálicos ensartados en varillas que se hacían sonar golpeándolos con la mano.
Muy utilizado en las fiestas religiosas del antiguo Egipto, atributo de la diosa Hathor, de quienes lo copiaron los romanos. Hoy todavía se conservan ejemplares del mismo en los museos de Madrid, Británico, Louvre y de Nápoles.
Sopdet - Sotis o Sothis
Sotis o Sothis (literalmente "Brillante del año nuevo") es el nombre griego que los antiguos egipcios daban a una estrella excepcionalmente significativa para ellos y a la que identificaban con la diosa Sopdet. No está explícitamente claro a qué astro se refiere, pero hay motivos suficientes para suponer que se trata de la estrella Sirio:
Plutarco aclara que El Alma de Isis es llamada Perro por los griegos
Isis es identificada con Sothis en muchísimos textos egipcios. Los griegos llamaban a Sirio, el perro. Sirio es la estrella más brillante del firmamento. La primera aparición de Sirio en el cielo cada año sucede justo antes del desbordamiento anual del Nilo.
Los griegos llamaron al periodo siriano los Días del perro asociándolos con los días más calurosos del verano y a las enfermedades relativas a esa época. Los egipcios también relacionaron el periodo Sóthico a ciertas enfermedades.
A Sopdet se la representa como una mujer con la corona Blanca, una estrella, el ureo y dos cuernos alirados, o con dos plumas. A veces como un gran perro (símbolo de la constelación del Can mayor). También como un milano hembra, sobre el sexo del dios Osiris. Es la esposa de Hapy. Asociada a Isis como Isis-Sotis.
Es la madre y hermana del faraón, a quien conduce por el Iaru, para poder transformarse en una eterna estrella viviente en el Campo de las Ofrendas. A Sotis Se la solía representar en los denominados techos astronómicos de las tumbas.
Tefnut. Kom OmboTefnut, "Señora de la llama", diosa de la humedad, representa al rocío que vivifica y a los procesos corporales que producen humedad. Asociada a las divinidades guerreras, al ojo solar de Ra y al ureo, en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Tefnut (Tef: húmedo y Nut: Cielo). Nombre griego: Tfenis.
Iconografía: Mujer con cabeza de leona o leona, con el disco solar y dos ureos, el cetro y el anj. En compañía de Shu, como dos leones.
Hija de Atum (y de Ra, al asociarlos), naciendo de su saliva. Fue hermana y mujer de Shu, siendo la primera pareja de la Enéada heliopolitana.
Madre de Geb y Nut. Enfadada con Ra marchó a Nubia; Shu y Thot fueron a buscarla, y consiguieron que volviera a Egipto, propiciando la llegada de la inundación. Proporcionaba el aliento a los difuntos. En el Imperio Medio la identificaron con Maat.
En el periodo Tardío fue identificada con Sejmet, Bastet, Nehemetauey de Hermópolis, Menhit de Latópolis y Apset de Nubia. Fue venerada en Oxirrinco y Leontópolis. Una parte de Dendera se denominó la Casa de Tefnut. En Buto, junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco.
Shu
Shu es el dios egipcio del aire y dios de la luz. (Nombre egipcio: Shu. Deidad griega: Agatodemon)
Iconografía: Hombre con una pluma en la cabeza, con un cetro y el anj. También aparece como hombre sosteniendo el cielo con sus manos, con una rodilla en tierra. Otras veces en forma de león.
Personifica los rayos que llegan de Ra, el calor ardiente del verano y del sol del mediodía y la sequedad del aire. También, como ba de Jnum, del frio viento del Norte, y del principio vital de los seres vivos.
Su eterna ocupación será mantener separados el cielo, Nut, y la tierra, Geb, para evitar el caos del universo. También tomaba parte en el Tribunal del Juicio de Osiris. Es el responsable del retraso en el nacimiento de Osiris, Isis, Neftis, Seth y Horus.
Era hijo de Atum-Ra, esposo su hermana gemela Tefnut y padre de Geb y Nut (Heliópolis). Originario de Leontópolis fue adorado en Heliópolis, Dendera, Menfis y Edfú.
Seth, deidad brutal, señor del mal y las tinieblas, dios de la sequía y del desierto en la mitología egipcia. Nombre egipcio: Suti. Nombre griego: Seth. Deidad griega: Tifón. También conocido como (Set, Sutej, Setesh, Seteh)
Iconografía: Ser animalesco con hocico curvado, orejas rectangulares y cola levantada.
Es un antiguo dios, originario de Ombos (Nubt), que posteriormente fue considerado deidad del desierto, uno de los dos ambientes que constituyen Egipto, que recibió como herencia de Geb. Venerado y odiado por su cualidad de protector-destructor.
Dios del Desierto
Seth fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y protector a las caravanas que surcaban el país de los faraones. Debido a la extrema hostilidad del clima desértico, Seth era visto como extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal.
Una de sus más comunes denominaciones era grande en fuerza. Como dios mayor Seth era protector del Alto Egipto, donde era venerado, principalmente en Nubt (Ombos. Kom Ombo).
La forma alternativa de pronunciación de su nombre Setesh (stš), y más tarde Sutej (sut?), designa su supremacía, donde sh y j significan majestad. La exacta traducción de Seth es desconocida, pero usualmente se interpreta como pilar de estabilidad, significado asociado a la monarquía.
Pese a ser considerado la antítesis de Osiris, y por tanto la personificación del mal, muchas de sus acciones se deben más a su anormal fuerza y cáracter que a su maldad. El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el reparto Seth recibe de Geb el terreno desértico, mientras que a Osiris le hace señor del Egipto fértil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en venganza por el asesinato de su padre.
Mientras que desde un principio se le acusa de ser el causante del robo del Sol y de traer la oscuridad, a partir del Imperio Nuevo, se le considera un ser protector, dios de la guerra y las armas, aunque por breve tiempo. Es el encargado de proteger la barca de Ra, el dios egipcio que representa al Sol.
Varios faraones llevan su nombre, tal el caso de Sethy I, padre de Ramsés II, pero nunca fue ampliamente venerado por el pueblo egipcio, salvo alguna época de las primeras dinastías.
Isis "La Gran Maga", la gran diosa madre, reina de los dioses, diosa de la maternidad y del nacimiento, en la mitología egipcia. "Señora de las pirámides" en Giza.
Su nombre egipcio era Ast, que significa literalmente trono. En griego es Isis.
Osiris, hermano y esposo de Isis, reinaba en el antiguo Egipto con paz, armonía y sabiduría. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas eran abundantes.
Sus súbditos eran felices. Un día, Osiris salió de viaje para conocer otras civilizaciones y dejó el reino bajo el mando de su esposa Isis. Seth, el hermano envidioso, se sintió humillado, pues creía que él debería gobernar y no Isis. Cuando el dios Osiris volvió, Seth quiso hacer una gran fiesta de bienvenida y lanzó un desafío a los invitados: aquél que entrase en el cofre que Seth había traído, éste se lo regalaba como prueba de fidelidad y respeto. Muchos intentaron pero el cofre resultaba pequeño o grande. Osiris, curioso, quiso probar y le encajó perfectamente bien. Seth sabía el tamaño del hermano y era por esto que el cofre le había servido como un guante. Inmediatamente el hermano, junto con 72 cómplices, cerraron la caja de metal herméticamente y la arrojaron al Nilo.
Isis, con amor y confianza, empezó su travesía tras el cuerpo de su esposo. Después de largas y penosas caminatas por Egipto, la diosa encuentra el cofre con los restos de Osiris. Pero el drama continúa cuando Seth, en su maldad sin fin, robó el cadáver y lo cortó en catorce pedazos que, nuevamente, esparció por todo el reino.
Isis no se rinde y, con en compañía de su hermana Neftis, la esposa de Seth, recorre cada lugar del reino. Finalmente consiguen encontrar todos los pedazos con excepción del pene. Sin embargo Isis reconstruyó a Osiris, ayudada por Anubis y Neftis, e impregnada de él concibió a Horus niño (Harpócrates), quien posteriormente vengaría a su padre luchando contra Seth.
Iconografía: Isis es representada como mujer con el jeroglífico Ast sobre su cabeza. Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, simbolizando su maternidad, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos. Con forma de diosa árbol, dando de mamar al faraón.
El templo más importante dedicado a su culto estaba en la isla de File. En Dendera era expuesta anualmente en un quiosco del templo de Hathor, a los rayos del sol, para regenerarse. En Giza fue venerada como "Señora de las pirámides"
Su culto se propagó por todo el Mediterráneo, resistiendo la expansión del cristianismo y se mantuvo en el templo de File durante el Imperio Romano hasta que fue prohibido en tiempos de Justiniano I, en 535 ddC.
El cristianismo adoptó el culto a Isis asimilándola a la Virgen María, cuyas maternales y protectoras imágenes están inspiradas en su iconografía. Las Vírgenes Negras son consideradas imágenes de Isis, adaptadas al ritual católico posteriormente.
Neftis - Nebet-Het
"Señora de la Casa" (de Horus). Simboliza la oscuridad, la parte invisible, la noche, la muerte. Está íntimamente asociada a Isis y representa lo opuesto a esta.
Nombre egipcio: Nebet-Het. Nombre griego: Neftis.
Iconografía: Mujer con el jeroglífico de su nombre como corona, Neb-Hut (una cesta y una casa). A veces lleva unos cuernos con el disco solar y otras tiene la forma de milano.
Por ayudar a Isis a embalsamar a Osiris se la relacionaba con los ritos funerarios, uno de los acontecimientos más importantes en la vida del Antiguo Egipto.
Hija de Geb y Nut, hermana de Isis y Osiris, esposa-hermana del perverso Seth. Como no pudo tener hijos de Seth, mantuvo relaciones con Osiris y concibió un hijo: Anubis. Se le veneraba en Dióspolis Parva. En Komir, junto a Anukis, y en Sepermeru, junto a Seth.
Papiro Ani: Neftis dijo a Osiris Ani, cuya palabra es la verdad: "Te rodeo para protegerte, oh, hermano Osiris. He venido para hacer de protector tuyo. Mi fuerza estará junto a ti, mi fuerza te acompañará, para siempre.
Ra ha escuchado tu clamor y los dioses han hecho que tu palabra sea verdad. Te has alzado. Tu palabra es verdad respecto a lo que has sufrido. Ptah derrocó a tus enemigos y tú, a Horus, hijo de Hathor".
Serket, antigua diosa protectora de la magia, símbolo del calor del Sol. También de la unión conyugal.
Nombre egipcio: Serket-Heru. Nombre griego: Selkis.
Iconografía: Mujer con un escorpión sobre su cabeza. Escorpión con cabeza femenina, cuernos y el Sol. Alguna vez con cabeza de leona.
Hija de Ra, a veces representada como esposa de Horus, madre de Nehebkau.
Serket protegía el sarcófago del faraón y de la picadura de los escorpiones. Los sacerdotes de Serket eran médicos y magos que curaban las picaduras de los animales venenosos.
Fue identifica con Isis y Seshat. Venerada en el Delta, en Edfu y Per Serket.
Sobek, en la mitología egipcia, fue el dios cocodrilo, de carácter beneficioso, creador del Nilo que habría surgido de su sudor; dios de la fertilidad, de la vegetación y de la vida.
Su culto se remonta a las primeras dinastías egipcias. Se le creía emergido de las aguas del caos en la creación del mundo. Era "Señor de las aguas".
En el aspecto maligno se le representa como un demonio del Más Allá; se le asoció a Seth porque generaba peligro y desorden; en alguna versión del mito de Osiris se dice que Seth se escondió en el cuerpo de un cocodrilo para escapar sin castigo por su crimen; sin embargo él colaboró en el nacimiento de Horus y ayudó a destruir a Seth; también rescató a los cuatro hijos de Horus de las aguas de Nun, por orden de Ra.
Su morada estaba al Este de la montaña de Baju, por lo que recibía el nombre de "Señor de Baju"; también tiene allí un templo. Está relacionado con el punto cardinal Norte. En la localidad de Gebelein, Neith era su madre, aunque en Sais era su hijo. Representado como cocodrilo o hombre con cabeza de cocodrilo, con la corona atef.
En la Baja Época puede también aparecer con cabeza de halcón, toro, carnero o león. Se asoció con Amón, con Ra (como Sobek-Ra), con Horus, Herishef y Seth; este último aparece también como su padre. Los griegos le llamaron Suchos, que quiere decir "cocodrilo" y le identificaron con Helios.
Su centro de culto estaba en Cocodrilópolis (Shedet), luego en Nubt (Ombos), Tebas y el lago Moeris. Adorado en Shedet (El-Fayum) junto a Neith y Senuy, y en Kom Ombo, donde es esposo de Heket o de Hathor y padre de Jonsu. Su fiesta se celebraba el día 4 del mes de Joiak.
Dios con apariencia humana, masculina y momiforme.
Bajo el conjunto de los Cuatro Hijos de Horus puede presentarse con forma de pájaro o serpiente de la que salen cuatro cabezas a lo largo de su cuerpo.
Como su propio nombre indica, los cuatro hijos de Horus se vinculan de forma directa con el dios halcón Horus y, como tales, asisten y protegen a Osiris.
Por extensión también cuidan del difunto y de sus vísceras. Además Son los representantes de los cuatro vientos y de los cuatro puntos cardinales, siendo Amset el delegado del Sur.
Aparece junto a sus hermanos sobre una flor de loto abierta, frente a Osiris, en la “Sala de las Dos Verdades” o “Sala de la Pesada del Alma”. Amset es el protector y guardián del hígado.
Dios con apariencia humana momiforme y cabeza de babuino.
No tiene aspecto animal como entidad independiente. Integrado en el conjunto de los “Cuatro Hijos de Horus” y como representante de uno de los puntos cardinales, puede presentar la forma de un pájaro o serpiente la que salen cuatro cabezas a lo largo de su cuerpo, relacionadas siempre con cometidos funerarios.
Como su propio nombre indica, los “Cuatro Hijos de Horus” están directamente relacionados con Horus; como tales, asisten y protegen a Osiris y, por extensión, al difunto y a sus vísceras.
Hapy es el protector y guardián de los pulmones. Los Cuatro Hijos de Horus y con ellos Hapy, son los representantes de los Cuatro Vientos y de los cuatro puntos cardinales, siendo Hapy el delegado del Norte.
Aparece junto a sus hermanos sobre una flor de loto abier-ta frente a Osiris, en la “Sala de las Dos Verdades” o “Sala de la Pesada del Alma”.
Hathor, cuyo nombre significa Casa de Horus, diosa del amor, diosa nutricia, del baile y las artes musicales y patrona de los ebrios en la mitología egipcia. Nombre egipcio Hut-Hor.
Nombre griego: Hathor. Deidad griega: Afrodita. Deidad fenicia: Astarté. Deidad semita: Baalat. Iconografía: Representada en forma de vaca o como mujer con orejas y cuernos del mismo animal entre los cuales mostraba un disco solar. Su atributo era el sistro.
Fue la madre del dios Horus, aunque algunas fuentes sugieren que había un matrimonio sagrado con Horus como parte del festival anual en Luxor. Juntos vengaron la muerte del padre de Horus, el dios Osiris.
Bajo la forma de una vaca acoge y protege a los difuntos, ofreciendo alimentos a los muertos. Más tarde se la identificó con Isis, quien la reemplazó como madre de Horus.
En Dendera era la diosa del amor, la maternidad, la belleza juvenil, la alegría y el erotismo. Tuvo templos dedicados en Abu Simbel, identificada con Nefertari, File, Deir el-Medina y Serabit el-Jadim.
Gato. Esfinge hieracocéfala. De las innumerables formas del sol, Pra es una de ellas, que, en esta ocasión, se fusiona a Horus para dar vida a una invocación local del mismo: Harpra.
Su nombre significa “Horus el Sol” en su apariencia más joven.
De nuevo estamos ante otra forma fusionada a Ra, siguiendo el mismo esquema de Horajty o Harmajis. Esta manifestación del sol es fruto de su asociación con un dios guerrero, vinculado al poder solar y con carácter de demiurgo. En cierto modo, Harpra está relacionado con el guerrero Montu, y, como él, es el encargado de proteger al rey tanto de las enfermedades como de los infortunios que pudieran acosarle.
Hombre con cabeza de halcón o de león. Carnero con cabeza de león, halcón o esfinge. Aunque la esfinge en el mundo clásico suele ser una entidad femenina, en Egipto sirvió para representar a un dios eminentemente masculino.
La esfinge tuvo en Egipto diversas apariencias: cuerpo de león con cabeza humana, con cabeza de carnero o con cabeza de halcón. Todas estas representaciones están íntimamente relacionadas con Ra. Bajo el aspecto del felino con cabeza humana se pretende congregar, en una sola entidad divina, la fuerza y la potencia del león con la inteligencia del hombre, asimilándose con el rey y con el sol en la mañana.
Harmajis es el “Horus que está en el ajet”, el nombre que se le dio a la esfinge. Los ajti son las dos regiones que separan el cielo diurno del nocturno. En un ajet el sol desciende a la Duat, en el otro, aparece al amanecer. En estos lugares la luz solar tiene una característica: evoluciona gradual-mente.
Aunque la figura divina de la esfinge es muy anterior, el culto a una deidad denominada Harmajis no parece existir antes del 1150 a.C.
Horus "el elevado", dios celeste y dios sanador en la mitología egipcia. Se le consideró iniciador de la civilización egipcia. (Nombre egipcio: Hor, Nombre griego: Horus, Deidad griega: Apolo Febo)
Iconografía: halcón u hombre con cabeza de halcón, con la corona Doble. Y otras muchas formas.
Presenta variadas formas, según su función:
Como Harpócrates (Horus Niño) es el sol que renace todos los días, el heredero real.
Como Harsiese, es joven, el hijo de Isis y Osiris.
Como Horus Iunmutef, sacerdote en los ritos funerarios.
Como Horus Behedety es el sol en su plenitud.
Como Harmajis, surge con Ra de la colina de heliópolis, con forma leonina.
Como Harendotes, Haroeris, u Horjenti Irti, guerrea contra Seth.
Se le asoció a Ra como Ra-Horajti.
En la mitología egipcia, Horus ayudado por los Shemsu Hor luchó contra Seth para recuperar el trono de su padre, Osiris, muerto por Seth. Seth quedó como el dios del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto.
Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto, mientras que Seth era dios del desierto y de los pueblos extranjeros.
Representa la lucha entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Posteriormente dejó el gobierno a los reyes míticos, denominados "Shemsu-Hor" según la tradición.
Además es el protector de Osiris en el inframundo egipcio, el Duat. Durante el juicio a los muertos, según el Libro de los Muertos, es el mediador entre el finado y Osiris.
Es probable que su culto tuviese origen en el delta del Nilo aunque fue venerado en todo Egipto con importantes templos en Edfu, Hieracómpolis y Letópolis. Su culto se extendió por el Mediterráneo como Harpócrates vinculado a su madre Isis.
Los Shemsu Hor
Eran unos míticos personajes que ayudaron a Horus a vengar a su padre (Osiris), asesinado por su tío Seth. Su nombre quiere decir "seguidores de Horus".
Según Manetón, historiador egipcio de época tardía, dirigieron Egipto durante alrededor de 6000 años, justo después de los "semidioses y reyes" de épocas anteriores. Antes que estos últimos, dirigieron el país los "dioses".
Uadyet, "Señora del Cielo", simbolizaba el calor ardiente del sol, y la llama del fuego. Más adelante el "Ojo de Ra". Nombre griego: Uto o Buto. Deidad griega: Leto. Mujer con la corona Roja del Bajo Egipto y el ureo.
También como cobra, sobre un cesto, con la corona Roja. Otras veces como una leona con el disco solar y el ureo. Diosa protectora del faraón y del Bajo Egipto. Era parte del título real: "Las Dos Señoras" (Nombre de Nebty) que simbolizaba el reinado sobre las dos Tierras, el Bajo y Alto Egipto. Hija de Anubis y esposa de Hapi-Meht. Amamantó a Horus Niño, hijo de Isis, y le protegió de Seth. Originaria y patrona de Buto, en el Bajo Egipto, donde tenía un famoso oráculo. También fue venerada en Tanis.
Anubis era el encargado de guiar a las almas de los muertos al otro mundo dentro de las creencias egipcias. Era el señor de la Necrópolis (La ciudad de los muertos) que suponían estaba al Oeste.
Iconografía: Anubis era representado como un chacal (o perro) negro y como un hombre con cabeza de chacal, probablemente por que éstos animales se encontraban comúnmente en los cementerios, que daría a los antiguos egipcios una relación entre chacal y muerte.
Anubis es su nombre griego. Su verdadero nombre, transliterado del egipcio, era Inpu.
Anubis está muy relacionado no solo con la muerte sino con la resurrección después de la muerte, dado que era pintado en color negro, color que representa la vida y la fertilidad
(En el antiguo Egipto el negro era color de fertilidad porque al subir el nivel del río en la crecida depositaba una espesa capa de limo negro sobre el que luego crecían los cultivos). Por ésta razón Anubis era el encargado de embalsamar a los faraones, guiarlos a la necrópolis y cuidar a ésta ciudad con su vida.
Cuando Osiris subió al poder en el mundo de los muertos, Anubis tomo un papel más secundario donde se limitaba a la defensa de la necrópolis y al embalsamamiento de los cuerpos de los faraones (Como se puede ver en las mascaras rituales que los sacerdotes usaban a la hora de embalsamar al Faraón). Era el encargado de vigilar, junto a Horus, la balanza en la que se pesaban los corazones de los difuntos durante el juicio ante Osiris. Se considera que los griegos lo comparaban con Hermes. Los romanos, por su parte, lo tenían dentro de sus deidades bajo el nombre de Hermanubis.
La historia mitológica de Anubis
Anubis es el hijo de Seth, dios del caos, y Neftis (o del dios Osiris y Neftis). Seth tras enterarse del hijo ilegitimo de su esposa Neftis, decide asesinarlo pero Neftis lleva al bebé Anubis con Isis quien lo cría como seguidor y amigo de Osiris. Después de que Seth matara a Osiris, Anubis junto con Isis lo resucitarían al fallecido dios Osiris.
Anubis tiene una hija llamada Kebechet que era representada como una serpiente decapitada o como un avestruz cargando agua, era la diosa de frescura y la purificación. Era la encargada de darle agua a los espíritus de los muertos mientras esperaban que su momificación se completara.
Recibió culto en Cinópolis, Asiut, Menfis y Licópolis. También en santuarios en varias necrópolis.
El Libro de los Muertos
(Libro para salir al día) es un libro funerario formado por un conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios (rau) que en la Mitología egipcia ayudaban al difunto en su vida en el Más Allá y a superar el juicio de Osiris.
Origen y formación
Por más que la aparición del Libro de los Muertos data del Imperio Nuevo, para encontrar sus orígenes hay que remontarse a los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo y posteriormente a los Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio.
Esta evolución permite que esta colección heterogénea de fórmulas contenga textos funerarios de todas las épocas de la historia de Egipto. Destacan tres versiones diferentes del Libro de los Muertos, que se fueron sucediendo a través de la historia:
La versión heliopolitana, redactada por los sacerdotes de Heliópolis para los faraones, se encuentra en algunos sarcófagos, estelas, papiros y tumbas de las dinastías XI, XII y XIII, aunque la esencia viene de escritos primitivos. Netamente solar, promueve la teología del dios Ra.
La versión tebana, escrita en jeroglíficos (y luego en hierático) sobre papiros, esta dividida en capítulos sin un orden determinado, aunque la gran mayoría tienen un título y una viñeta. Usada durante las dinastías XVII, XVIII, XIX, XX y XXI ya no solo por los faraones sino también por ciudadanos particulares.
La versión saita dio lugar a su máxima expresión en la Dinastía XXVI de Egipto, en donde se fijaron el orden de los capítulos, que van a permanecer invariables hasta el final del período Ptolemáico
Origen del título
El título "Libro de los Muertos· se debe a su primer editor y traductor, el egiptólogo alemán Karl Richard Lepsius, quien lo publicó en 1842 como Das Todtenbuch der Ägypter, aunque se dice también que el título procede del nombre que los profanadores de las tumbas dieron a los papiros con inscripciones que hallaron junto a las momias: “Kitab al-Mayitun”, en árabe, que significa “Libro del difunto”. Los antiguos egipcios lo conocían como Libro para salir al día.
Estructura
Por ahora se conocen un total de 190 capítulos, pero su extensión es muy desigual y no existe un solo papiro que los comprenda a todos.
La extensión de los papiros variaba según el poder adquisitivo de cada difunto, y una vez que se fue popularizando, las versiones más económicas eran realizadas 'en serie' por los templos y luego rellenadas con el nombre del comprador.
La sucesión de fórmulas, sin orden alguno y que llegan a variar de unos ejemplares a otros tienen, sin embargo, una lógica interna. Según el egiptólogo francés Paul Barguet, el Libro de los Muertos puede dividirse del modo siguiente:
Capítulos 1-16: "Salir al día" (oración); marcha hacia la necrópolis, himnos al Sol y a Osiris.
Capítulos 17-63: Salir al día" (regeneración); triunfo y alegría; impotencia de los enemigos; poder sobre los elementos.
Capítulos 64-129: "Salir al día" (transfiguración); poder manifestarse bajo diversas formas, utilizar la barca solar y conocer algunos misterios. Regreso a la tumba; juicio ante el tribunal de Osiris.
Capítulos 130-162: Textos de glorificación del muerto, que se deben leer a lo largo del año, en determinados días festivos, para el culto funerario; servicio de las ofrendas. preservación de la momia por los amuletos.
Capítulos 163-190: es un complemento de todo lo anterior, con fórrmulas en donde se alaba a Osiris.
Capítulo 125
Quizás el capítulo más famoso e importante del Libro de los Muertos sea el titulado "Fórmula para entrar en la sala de las dos maat", en el cual el difunto se presenta ante el tribunal de Osiris al objeto de que se pese su corazón (sus acciones) para que pueda continuar su vida en el mundo de los muertos.
Este capítulo, de notoria complejidad y extensión, contiene las llamadas "Confesiones negativas", declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales, lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este capítulo significaba para los antiguos egipcios.
Papiros destacados
Por su extensión
Papiro de Ani: es la versión más conocida y más completa del Libro de los Muertos, destacando su longitud (23,6 metros). Este papiro, realizado para el escriba real Ani (dinastía XIX), actualmente se encuentra en el Museo Británico registrado bajo el nº 10.470.
Papiro de Aufanj: actualmente en el Museo Egipcio de Turín, tiene una longitud de 19 metros y 165 capítulos.
Por su antigüedad
Papiro de Iuya: se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.
Papiro de Ja: se encuentra en el Museo Egipcio de Turín, tiene 33 capítulos.
Papiro de Nu: se encuentra en el Museo Británico (nº 10.477) y posee 137 capítulos
Textos de las Pirámides
Los Textos de las Pirámides son un repertorio de conjuros grabados en la cámaras sepulcrales de las pirámides con el propósito de ayudar al faraón en el Más Allá y asegurar su resurrección. Son una recopilación de textos, sin orden aparente, de un sistema cosmológico, posiblemente muy antiguo. Debieron emplearse durante la ceremonia funeraria.
La pirámide de Unis, el último faraón de la Dinastía V de Egipto, fue el primer lugar en el que se grabaron Textos de las Pirámides. Posteriormente se convirtió en práctica habitual inscribirlos en el interior de las pirámides del Imperio Antiguo.
Su evolución dará lugar a: Los Textos de los Sarcófagos en el Imperio Medio que son de dos tipos, biográficos (cuentan la vida del difunto) o jurídicos (legado de sus bienes). El Libro de los Muertos en el Imperio Nuevo que describe lo qué debe hacer el espíritu del difunto para obtener su recompensa en el Más Allá.
Diosa híbrida: cabeza de cocodrilo, mitad delantera de león y mitad trasera de hipopótamo.
A esta diosa se la denomina “Devoradora de los Muertos” y se sitúa al pie de la balanza en espera del resultado de la pesada del corazón del fallecido.
Según el pensamiento egipcio, era este órgano el responsable de los actos en la tierra t como tal el que debía pesarse en una balanza para comprobar si el individuo había sido justo en vida y merecedor de vida eterna.
En el contrapeso de dicha balanza se colocaba la pluma de Maat (la justicia, el orden cósmico) o la propia diosa; ambos, corazón y pluma, debían ser igual de ligeros, para que el difunto pudiera ser considerado “Justo de Voz”, es decir un alma pura. De lo contrario, Ammyt procedería a devorarlo para que el difunto pereciera definitivamente y perdiera su condición de inmortal.
Maat, diosa de la Verdad y la Justicia, hija de Ra. Maat es un concepto abstracto de justicia universal, de equilibrio y armonía cósmicos que imperan en el mundo desde su origen y es necesario conservarlos.
Resume la cosmovisión egipcia (similar a la noción de armonía y areté, propia del mundo helénico, o a la idea de virtud y pecado, del mundo judeo-cristiano). La creencia en el maat proviene de muy antiguo, y alcanzó su máximo desarrollo en el Imperio Antiguo de Egipto.
En ese tiempo se entendía que el guardián y garante de dicho equilibrio cósmico era el faraón, como suprema encarnación de la justicia humana y divina. Sin embargo, después de la crisis política que sobrevino a la muerte de Pepi II, la fe de los antiguos egipcios entró en crisis, por lo que el concepto de maat fue separado del cargo del faraón.
Algunas veces se representaba al concepto maat como una deidad más, pero esto parece haber sido por motivos meramente alegóricos, por cuanto la diosa Maat nunca tuvo mayor participación en las sagas mitológicas de los dioses egipcios.
Iconografía: El signo jeroglífico que la representa es una pluma de avestruz, vertical, en perfecto equilibrio y otras variantes.
Este símbolo suele aparecer en la representación de la "psicostasis" (Juicio de Osiris), el supuesto momento en que se pesaba el Ka -el espíritu- del difunto en una balanza de dos platos, en uno se representaba el corazón del difunto y en el otro aparecía el jeroglífico Maat.
Osiris es el dios egipcio de la resurrección, símbolo de regeneración y fertilidad, del Nilo, y preside el Tribunal del juicio de los difuntos. Su nombre egipcio es Asar o Usir. En las lenguas modernas suele nombrársele con la forma griega Osiris.
Es el jefe de la tríada de Tebas, formada por Isis, Horus y Osiris. Responsable de juzgar a los muertos, está rodeado de 42 dioses-jueces que dictaminan lo que le sucederá al difunto. Osiris fue un héroe cultural, rey mítico, fundador de la nación egipcia, que enseñó a los hombres la civilización, las leyes, la agricultura y cómo adorar a los dioses.
Muere como hombre pero resucita como inmortal gracias a Thot. Mediante una trampa artera, su hermano Seth lo asesinó, cortando su cuerpo en múltiples pedazos que esparció por todo Egipto. Su esposa y hermana Isis recuperó amorosamente todos los miembros menos el viril, que se había comido el pez oxirrinco.
Con su poderosa magia, Isis logró insuflar nueva vida al cadáver momificado de Osiris, el cual la dejó embarazada. Engendraron así a su único hijo, Horus, quien vengó su muerte desterrando a Seth al desierto.
A Osiris se le representa casi siempre momificado, con el rostro de color verde o negro, una corona Atef, el cayado (heqa) y el látigo (mayal) o cetro (uas). Ocasionalmente, se le atribuye forma de pez.
En los textos funerarios, como el Libro de los Muertos, el faraón difunto se identifica con Osiris, rey de los muertos, del mismo modo que en vida lo había hecho con su hijo Horus. Dios muy popular, originario de Busiris, fue venerado principalmente en Abidos, Bubastis y Mendes.
El juicio de Osiris
Es el acontecimiento más importante y trascendental para el difunto, dentro del conjunto de creencias de la mitología egipcia. En el Más Allá, el fallecido era guiado por el dios Anubis ante el tribunal de Osiris. Anubis extraía magicamente el corazón y lo colocaba sobre el platillo de una balanza.
Este era contrapesado con la pluma de Maat, símbolo de la Verdad. Mientras, un jurado compuesto por dioses le formulaba preguntas a cerca de su conducta pasada. Dependiendo de sus respuestas el corazón disminuía o aumentaba su peso. Thot, actuando como escriba, anotaba los resultados y se los entregaba a Osiris.
Al final del juicio, Osiris dictaba sentencia: Si esta era afirmativa su Ka y su Ba podian ir a encontrarse con la momia, conformar el Aj y vivir eternamente.
Pero si el veredicto era negativo, su corazon era arrojado a Ammit, la devoradora de los muertos (un pátetico ser con cabeza de cocodrilo, melena de león, torso y brazos humanos y piernas de hipopótamo), que acababa con él. Esto se denominaba la segunda muerte y suponía para el difunto el final de su condición de inmortal.
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